道教所謂輪迴六道之一。《皇經集注》卷十《應驗品續二十五章》「六道眾生」注：「六畜生道，胎者、卵者、濕者、化者、羽、毛、介、甲、鱗、蛰、形、色、蠢然、蕩然，畜業一切眾生」。六道之一。指畜生的世界。《皇經集注》卷二：「六道……若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂」。注：「若諸畜生道中，一切業報畜生，或有能聞是此自然香者，即能脫離畜生之苦，得生智慧聰明之樂……諸畜生道，卵化濕軟蠢動皆是，不專言禽獸也。畜生者，是畜養於天地之間，無有智慧，業報多苦」。所說六道之一。《太上大道玉清經》卷三《通濟幽冥品第八》：「斷畜生道，先澄其源，則其流易清。何以故，畜生之道從人中來，是故應當先化人道。人即得化則眾惡不生，眾惡不生則畜生道斷」。參見「六道」條。

(1)畜養的禽獸。《韓非子•解老》：「民產絕則畜生少，兵數起則士卒盡」。

(2)指地獄、餓鬼、畜生為三塗，也稱三惡趣。又與天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道合稱六道。

煉養方術。泛指內修之諸法。《道樞》卷三十九《傳道士篇》：「夫旁門小法，其別三十。曰齋戒，曰辟穀，曰煉氣，曰漱嚥，曰絕內，曰斷味，曰禪定，曰玄默(注：不語也)，曰存想，曰採陰，曰服氣，曰持淨，曰息心，曰去累，曰開頂，曰縮龜，曰絕跡，曰洛誦(注：看讀也)，曰燒煉，曰固息，曰按蹯，曰吐納，曰採補，曰博施，曰解祠，曰賑令，曰棲山，曰適性，曰不動，曰受持」。

道教所言六道之一。指輪迴六道中之畜生道。南宋呂元素《道門定制》卷十：「旁生謂禽獸則旁道而生，人則上道而生，草木則下道而生。出《莊子》成玄英疏」。

 堪輿家指劣地之氣脈。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一：「若入其鄉，登其宅墓，見其草木焦枯，禽獸離散，風聲淒慘，氣色消索，山川崩破，寒谷幽暗……凡此皆衰氣也，為禍必速」。

道書名。簡稱《高上神霄紫書大法》。屬北宋末內丹與符籙融合而產生的符籙新派一一神霄派之書。十二卷。約成書於南宋或元代。該書前有作者序，謂太玄玉極元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混元之道，生子八人。長曰南極長生大帝，亦號九龍扶桑日宮大帝，亦號高上神霄玉清真王。「一身三名，其聖一也」。稱神霄真王「凝神金闕，思念世間一切眾生，三災八難一切眾苦，九幽泉酆一切罪魂，受報緣對，浩劫相求，無量眾苦，不捨晝夜，生死往來，如旋車輪。我今以神通力，憫三界一切眾生，即詣玉清天中元始上帝金闕之下，禮請慇勤，乞問紫微上宮紫玉瓊蕊之笈；於九霄寶錄之內，請神霄真王秘法一部三卷，皆梵炁成文九天太玄雲霞之書。上隱萬天之禁中，隱神仙萬年之法；下明治人治鬼保國寧家之道。元始上帝即敕太皇萬福真君以高上神霄玉清王長生護命秘法，傳付下世，首教於我，以布世間」。據此檢全書：卷一為「總序大法源」等；卷二為「朝禮儀」、「採服神霄炁行持」等；卷三為「大洞微妙」、「變景混化神將妙法」等；卷四為「雷部文口自投法」等：卷五為「煉真證仙品」、「神霄補職官品」等；卷六為「大將軍部」等；卷七「捉邪靈官部」；卷八「大護身戰鬼伏魔法」：卷九「神霄玉清王府三十六天獄真符」；卷十「霹靂摧魔部」；卷一「神府祈雨秘法」等；卷十二「神霄保仙消魔護正說戒儀」、「智慧頌」、「玉府行用」、「捉凶惡鬼神」、「伐邪破廟」、「亢陽請雨法」、「祈晴」、「投壇傳度誓狀式」等。全書大抵記錄神霄法籙的施用儀格及符籙、修煉法等，是研究神霄派理論和雷法的重要文獻。是書收入《正統道藏》正一部，涵芬樓影印本第881—883册；《重刊道藏輯要》收入斗集，不分卷。

書名。屬法籙之書。三卷。約成書於明代中期。卷上：首載籙文，次「文昌九天開化品」、「文昌天潢譜系品」、「文昌儲佐列神品」、「文昌天章玉文品」、「文昌中皇生炁品」、「文昌定志益慧品」等六品；卷中：首載籙文，次「文昌簡閱寶圖品」、「文昌司祿玉符品」、「文昌定貴金簡品」、「文昌進賢玉策品」、「文昌消魔金籙品」、「文昌元綱演化品」、「文昌東壁璇璣品」、「文昌宮曹騎衛品」等八品；卷下：首載籙文，次分「文昌蒼天育神品」、「文昌陽天輔文品」、「文昌炎天明真品」、「文昌朱天通玄品」、「文昌昊天入賢品」、「文昌幽天立德品」、「文昌玄天應貴品」、「文昌變天進祿品」、「文昌鈞天成功品」、「文昌應寐八圖品」等十品及「請籙法詞」和傳籙儀格。其籙謂學士能皈身佩奉此籙，「欽崇正教，律己修身，增益才華，開明鑑識，斷除魔障，斥逐邪妖，顯擢科名，進登祿位」(卷上)；「進修文業，積習善功，悟太上之玄機，消除魔障。登文昌之貴籍，顯達科名，濟世安人，保身利物」(卷中)；「開明真性，通悟本心，弗措於學問辨思，勿非於視聽言動，進修德業，超益才華」(卷下)。此籙乃專為學士文人傳受佩帶，凡三階。該書收入《道藏》(正統本、影正統本)正一部。

仙籍語論。《西升經》中名句。謂高下遠近之間的辨證關係。出於《西升經》。稱高必基於下，遠必自於近。故九層之台，起於壘土，千里之行始於足下。

經書。簡稱《皇經》。是道教醮科經典中最主要的一部。全書共分三卷，作者及成書年代不詳。全書分為三卷五章，即「清微天宮神通品第一」、「太上大光明圓滿大神咒品第二」、「洞玄靈寶玉皇功德品第三」、「天真護持品第四」、「洞玄靈寶報應神驗品第五」等五個章節。經卷前有托名天樞上相張良序，經後有張良的奏陳表文。前序稱：《玉皇本行經》者：至真真體，上聖聖機，寓真一之妙，於記述之餘，示解脫之門，於贊揚之際，辭意互攝，理事交參。「昧之者神洽太和，誦之者心離諸漏。神功妙用，廣博難量，冲義靈機，包羅無外」。又言持誦此經，要篤誠察悟，明其密奧，敬或誦持萬遍，澆澆不究真一之旨，六根泛泛不投解脫之機，是皆未可以仰酬天尊說經之勞，不知玉帝護經之績。若口誦心存，如處玉光之內，神交意晤，如遊寶苑之中。「諦觀分身合身之神通，靜想應化應物之妙用」，則湛然無累，卓爾有憑，則可平步天空，列名聖籍。本文主要內容叙述玉皇的來歷和正告讀經的善男信女們要重視這一部經典。該經在明其功用時說：若諸天道一切天人或有能聞是經者，五衰之相，永得滅除，轉增天福：若諸人道王臣兆庶能聞是經者，即得人天長壽之樂身，或滅度及得脫殼尸解之道；若諸魔道一切諸魔或有能聞是經者，則安處天宮，爭戰之苦各得休息，諸地獄道一切眾生能聞是經者，則離地獄苦，得淨土樂等。總謂：能聞其經者，皆得受宜。在叙述玉皇至高的法力時有：玉皇至尊至貴，法力無邊，能使日月潛行，五嶽移位。上聖奉之以致神，高尊掌之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以治國。第二章中還有不少的符和咒。最後提出了一些持誦靈驗的事例。該經最早的傳本為《道藏》本。《道藏輯要》箕集亦收《高上玉帝本行集經》三卷。此外還有一些明代以來後人偽托的乩注本，流傳於民間。

道經名。一作《太上玉宸憂樂章》。與《靈寶施食法》等七經同卷。本章以五言歌章形式，詠嘆天地有劫運，兩間常悲苦，世人貪財戀色，不知禍不旋踵，不若「晨夜勤誦經，禮空念玄虛，以度不窮齡」。若能修道求真，將度劫免災，悠遊九天」。故與曲素辭，慶神欣太平」。「故與憂樂曲，以度覺道身」。蓋以氣結成形，氣散神無，返歸於虛，與空玄同體。乘化顺應，則可逍遙無憂，故謂「靈運自有己，數終自由玄，去來順運回，何為憂自纏」。是傷人世之無常，以求自我解脫之辭。末尾稱此章乃「空生鳳台之靈文」，有仙名者乃得見之，並載有禮誦之儀式，謂出自《上清高上玉宸鳳臺素上經》。全章五言二百六十八句，不分段。題為「步虛憂樂慧辭」，分五首。《上清高上玉宸鳳臺曲素上經》分之為五方五帝五首。五首依次為六十二、五十六、四十八、五十二、五十句，題曰《高上玉晨曲素憂樂慧辭》。並稱「得誦憂樂之辭，超身九玄，遊晏玉京」。得佩五帝命魔靈幡、五行秘符、曲素鳳氣者，則可召神制魔，固魂保命，長生登真。書末題為《太上玉宸憂樂章》，是「高上「亦作「太上」。此章收入《續道藏》漆帙，涵芬樓影印本第1064册。