唐代道士，傳為神仙。益州城西十五里有道觀，非修習者不得居之。佐卿常自稱青城山道士，一歲三四次至觀，宿於德虛正堂。至則三五日或旬朔，言歸青城，頗為人所敬師。唐天寶十三載(754)重陽節，玄宗獵於沙苑，見雲間有孤鶴回翔，親射之，其鶴帶箭飛往西南同日，佐卿自外歸觀，神情不怡，攜一箭對人說：「吾山中偶為此物所加，已無恙矣。然此箭非凡人所有。明年箭主到此，當付之」。遂留於後壁，復題其時「十三載九月九日也」。次年安史之亂，玄宗逃入蜀，至觀見其箭，即己所有，驚異詢之，道士以實對，則知所射之鶴乃徐佐卿。此後蜀人不復遇佐卿。武興之東有飛仙嶺，相傳為佐卿帶流矢飛泊之所，嶺下有觀。

北宋道士。濰州(治所在今山東濰坊市)人。嗜酒狂肆，能吃生蔥鮮魚。以指為針，以土為藥，治病有驗。歐陽修在青州與之交遊。後退休，向真至汝南為客，教歐陽修吸引氣血，自踵至頂，治癒足疾。忽一日，堅求去說：「我有罪，我與公卿遊。我不復留!」歐陽修使人送行，果有鐵冠丈夫立道周待之。出城以酒讓一村童飲，童子亦修道。其後不知下落。蘇軾貶黃州時，黃崗縣令周孝孫暴得疾，軾以向真治病口訣授之，七日便癒。蘇軾《東坡志林》謂：「元祐六年十一月二日，與叔弼父、季默父夜坐，話其事。事復有甚異者，不欲盡書，然向真要為異人也」。

 (1032–1108)  北宋道士。號「神翁」，人稱「徐二翁」(一作「徐三翁」)。泰州海陵(治所在今江蘇泰州市)人。生於仁宗天聖十年(1032)。十九歲入天慶觀，供灑掃之役。服弊衣，曳繩屨，有時赤腳而行。英宗治平(1064–1067)中，遇異人授道。相傳有道士徐(一作餘)元吉來，患癩病重，眾厭惡之，斥居觀後茅廬中，守信獨往事之。元吉死，守信為之乞錢斂埋，歸廬哭三日，出而徉狂，稍有異事。曰誦《度人經》。有問休咎者，借經中語告之。《龍川略志》說：「時言人災福，必應」。士大夫如蘇軾、蘇轍、秦觀、呂惠卿等皆往問。神宗熙寧(1068–1077)中，觀主齋觀，命他往莊所督米。至日哺時尚未行，道正唐日嚴責備之，守信說次日晨米至，後果然。莊離郡往返百餘里，日嚴驚其行迅速，乃為之命名，置弟子籍。熙寧末，度為道士，守信笑道：「我只解掃地耳」。力役如故。元豐(1078–1085)中，蔣之奇為發運使，再三問減刑宜否，他却答非所問道：「瘤子痛，說不得」。其時蔣背生瘤，盛怒則痛，未曾告訴別人。聞此言，乃下拜贊道：「真人也!經云“神公受命，普掃不詳。”公可以當之」。自此人皆稱之為徐神翁。元符(1098–1100)中，哲宗密遣人問嗣位者，守信隨口說「吉人君子」，得中趙佶之名。徽宗(即趙佶)即位，大受禮遇。崇寧二年(1103)，召至汴京，賜號「虛靜冲和先生」，凡三召赴闕，並為建仙源萬壽宮以居之。相傳高崇為王時，亦甚敬禮之，守信留有詩讖。大觀二年(1108)，與茅山道士劉混康同往於汴京上清儲祥宮別院。四月十七日聞劉仙化，便說「劉先生去，我亦去矣!」至二十日逝世，享壽七十六歲。詔贈太中大夫，敕葬本州城東響林東原。宣和(1119–1125)中，即其地建升真觀。有《虛靜冲和先生徐神翁語錄》二卷，今存。弟子有苗希頤、湯友成、徐道生、申元道等。

 (1834–1890)  清代道士。道號海卿。原籍上海嘉定縣，家庭靠經營米店為生。清咸豐十年(1860)五月，因嘉定被太平軍所佔，父母及妻子均在戰亂中身亡，他便心灰意冷痛苦不堪，•遂棄家學道，先後雲遊於蘇州、茅山和浙江金蓋山等地，終因無師點化，不得仙源。便於清同治元年(1862)到上海雷祖殿拜王明真律師為師，開始領悟玄門奧旨。清光緒七年(1881)，他到北京白雲觀龍門第十九代高仁峒方丈壇下拜受三大戒，接法返滬，於第二年在海上白雲觀擔任首任監院。經他苦心經營，道觀得到重新擴建，佔地面積達十四餘畝。光緒十四年(1888)，徐至成再度進京，通過清廷德駒、京官徐松閣(徐氏宗族)和白雲觀方丈高仁峒的促合，以改「雷祖殿」為海上白雲觀，即北京白雲觀下院作為條件，請得明版《正統道藏》五千多卷。從此，海上白雲觀始採用了較健全的規戒，並確立了海上白雲觀的十方叢林地位，其影響日益擴大。光緒十六年(1890)陰曆7月15日，他在上海羽化。其弟子黃至純等在西門外日暉港為其建墓奉安，並追其為大真人。

元代道士。別號復齋。曾為翰林學士，與張志偉常相往來。元季喪亂，隱居泰山，以教習為業。精術數，善養生，年八十餘容貌如兒狀。事見《岱史》卷八。

清道士畫家。字竹亭，松江(今上海)人。善畫水墨人物、山水、花鳥及騾馬(見《今畫偶錄》)。

  道教神仙。不詳其名。唐代曾在萍鄉縣(今屬江西)西山中煉藥，有黃犬旋繞丹鼎旁，往返以為常。翌日，次紅練繫其頸，隨犬所往，至桐坡岸側枸杞叢中隱而不見，但餘紅練在外，掘地得枸杞，根形如犬，持歸落之，芬芳滿室。徐翁食之仙去。山有徐仙觀、徐仙亭遺蹟。出《袁州府志》。

唐代女道士。不詳其名及里籍。《墉城集仙錄》傳稱北齊僕射徐之才女，不知其師，已數百歲，狀貌却如二十四五歲人。善禁咒之術。獨遊海內名山勝境，無不周遍，多宿岩麓林窟之中。後來往江表，吳人見之，四十餘年顏色如舊。其行若飛，所至之處，人畏敬有若神明。唐懿宗咸通(860一874)初，對郯縣白鶴觀道士陶簣雲說：「我先君仕北齊，以方術聞名，陰功及物，今亦得道。故我為福所及，亦延年長生耳」。後不知所之。

宋代道士。居處州(今屬浙江省)玉虛宮，善符籙法，能禱求風雨。宋理宗時，奉詔祈雪，用粉筆書青紙為符而焚之，奏告次日辰時必雪。及期，果然瑞雪紛飛，朝野稱奇，特賜號「紫微惠濟先生」。

(1692一1771) 清初術士、道教學者。一名大業，字靈胎，號洄溪。吳江(今屬江蘇)人。生有異稟，初學畢業，補色諸生。弗屑，去而窮經，探研《易》理，好黃老《陰符》家言。通窮星經、地志、九宮、音律、刀劍使擊、句卒贏越之法，尤精醫理。乾隆庚辰(1760)刑部尚書秦蕙田薦於朝，特詔證召。辛巳(1761)春至京，命視大學士蔣溥病，椿奏言疾不可治，命入太醫院供奉，辭歸。為人權奪自喜，舞槍奪槊，有不可一世之氣概。晚益放達，作道情自娛。額所居處曰「第二十七洞天」。自題墓門云：滿園靈草仙人藥，一徑青松處亡墳著作有《道德真經注釋》、《陰符經注釋》、《洄溪道情》、《樂府傳聲》、《難經釋》、《神農本草經百種錄》、《傷寒類方》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《蘭台軌範》、《慎疾芻言》、《洄溪醫案》等。事見《清代七百名人傳》本傳。