仙道禁忌。指道士受戒後又違犯禁戒。《三洞珠囊》卷六《清戒品》：「破戒之人，吏兵遠身，還上天曹，考官便逮，致諸戾疾，公私災橫，坎坷哀否，所作不成。成功立德，捨暗入明，施善禳惡，以吉除，要在行戒，神即佑之。戒有別文，精譯修習，或有不解，或有遺亡，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是愆招，悉名破戒」。

指記錄人們罪過的簿籍。《皇經集注》卷七《功德品二十八章》：「注名惡籍」。原注：「注名惡籍，注錄其名在惡業簿籍中，以施報對也」。《碧霞元君護國庇民普濟保生妙經》：「舉一惡念，響應若谷里之聲，人不能聞，神已聞之。即有掌惡之神記於惡籍。善惡之作雖殊，感召之速則一」。

道教以為人有三魂七魄，性常遊外，若於睡覺中魄蕩於外，腦中產生幻景，驚動心神，三魂不定，是為惡夢。分惡夢為魄妖，心試，尸賊三類，有攝魂制魄之方(見《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》、《正一法文修真旨要》)。

謂行惡事而自食惡果。《廣弘明集》卷三十南朝梁武帝(蕭衍)《斷酒肉文》：「行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報」。

  (1)不正當的職業。《史記•貨殖傳》：「博戲，惡業也，而恆發用之富」。

(2)指出於身、口、心三者的壞事、壞話、壞心等。參見「十惡」條。

 神名。《度人經集注》：天王內名。昔於龍漢之中，諸緣並盡，而過度三界之庭，升入太虛之館，受九仙之籙，登大聖之號，赤明開運，元始賜為梵度大王。

婦科病名。《急救仙方》卷四：「婦人初受胎時，胎氣不安，多臥少起，不進飲食，名曰惡阻」。

外丹用藥。石灰的別名。參見「石灰」條。

宋道教泥塑像。在太原市西南二十五公里處晉祠內。聖母殿始建於宋天聖元年(1023)，崇寧元年重修(1102)，初名女郎祠，後改為晉源神祠，以後再改今名。殿內正中設神龕，龕內供奉聖母邑姜，其鳳冠蟒袍，霞帔瓔珠，端莊肅穆，趺坐於鳳頭椅上；左右有二侍女小像，此三像為後人補塑。龕外左右兩側共有四十二尊泥塑重彩侍女像，為宋人作品。這些侍女，由於地位，年齡和職務的不同，構成了造像的形象和性格特徵各異，她們中間有天真活潑，有端莊穩重，有手拿塵尾、笤帝、洗衣棒槌者，也有端脂粉、執面巾、印璽或如意者。例如捧印侍女，相貌豐滿，神態嚴肅認真，小心謹慎，面孔朝前，雙目微微下視，左手托印，右手扶印，表現得十分忠心；右側執塵尾侍女，年歲較小，活潑可愛：左側拿繡巾侍女，頭略斜低，體態輕盈窈窕，神情含蓄大方，似一位歌舞侍女：她的旁邊有一身男裝的女官像，神態冶寞傲然，挺胸直立，左手握右手，頗似貴公子。全部造像比例適度，體形豐麗俊美，面相清秀，服飾合體，姿式自然，神態逼真。造像技藝高超，衣紋處理十分靈活，長短、深淺、聚散，起伏變化多樣，清楚、流暢，都有生活依據。聖母殿侍女像為我國雕塑史上難得之傑作。

宋道教泥塑像。在山西省晉城東南太行山中。二仙觀始建於宋大觀二年(1107)。正殿內中間有二位仙姑像，兩側又各立有四尊侍女像，均為重彩泥塑像。人物形象皆眉目清秀，體態修長豐麗，塑造工藝精美，似晉祠侍女像。

宋道教宮觀。在山西省太原市西南的晉祠內。聖母殿始建於宋天聖年間(1023–1031)，宋崇寧元年(1102)重修。殿闊七間，深六間，為重簷歇山式建築。屋頂板覆蓋黃綠琉璃瓦剪邊，有明代更換的琉璃花脊獸裝飾。殿基依山而建，殿身四周設圍廊，廊深兩間。前簷有木雕盤龍柱八根，盤龍鱗爪有力，盤曲自如，工藝精巧。盤龍柱之制，在隋唐時多見於造像碑神龕倚柱和石塔門的依柱上，而聖母殿的木構盤龍柱是我國現存最早的盤龍柱，也是宋代《營造法式》「副階周匝」制的實例，殿內採用減柱法，即殿內無柱，樑架露明。斗拱用材粗大，形制多樣，出簷深遠。殿四周的柱子微向內傾斜，形成「側角」，角柱增高，側角生起，屋簷的弧較大，增強了建築的穩定和曲線美。殿內有四十二尊宋代彩塑神像，為我國宋塑之佳品。殿前的方形池沼和上面的十字形板橋–魚沼飛樑，同為北宋建造。沼中立小八角形石柱三十四根，柱頭用普柏枋相聯，上置斗拱、樑枋，承托橋面，四面以橋連接對岸。橋面呈十字形，東西寬廣，南北下斜如翼，橋邊設有勾欄圍護，橋面鋪磚，構造奇巧特殊，為我國橋樑史上僅有之佳作。