內煉名詞。晉乃「晉卦」之晉，進義也，「晉而下照，乃自頂蓋，前下眉心，復由眉心，照注山根，尤須先以真意，直由頂門，透迎上天鎮星，自能引到天罡，下台身罡，聚存山根。匯照闕盆，加行虛極靜篤，自能深透玄竅，覺已透竅，加造自然，堅持無念一訣，自得胎息真驗」(見《天仙心傳》)。

道教法器牌子。川西道教靜壇音樂中採用報鐘、朝鼓(又稱殿鼓)為主奏樂器，配以磬、吊鈴、鐺子、鉸子、二星、大木魚等樂器合奏。主要用於《早、晚課誦》儀式前、後演奏，起開壇和閉壇的作用。俗稱「晨鐘暮鼓」。音樂莊嚴、肅穆，結構嚴謹。

內煉術語。丹法以「心息相依」為起火，「心息兩忘，泰然入定」為止火。此乃普通口訣，西派相承，另有三種止火秘訣：(1)煉精時之止火：不知此訣，往往著身，得洩精之變。凡做到陽生而至外陽勃舉，隨即洩精者，皆由不知止火之故也。(2)煉氣時之止火：不知此訣，往往得洩氣之變，謂之走丹，前功盡棄。白玉蟾祖師未免此厄，而有重整釣魚竿，再砍秋筠節之詩。不明此訣，又不知初步止火要訣，雖氣足而不能結丹。結丹後，不能養丹而使丹足行大周天，即不能重安爐，再立鼎，跨虎乘龍而離凡境。(3)煉神時之止火：若不知此訣，定不能純，心光不圓，不免有滲漏之患，必致退滯小果。古人三種滲漏之說(見滲漏、情滲漏、語滲漏)，及不離寂定而現威儀之說，皆為勘驗性定神全之要旨。此部止火，最為切緊，否則不能煉性入微，事事無礙。

 內丹術語。《修真十書•雜著捷徑》解曰：內丹之功起於一而成於九。一者萬物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之數起於一，故內丹之功亦起於一。轉而成於九者，九為陽數之極，至於九則道果成矣。

法術名詞。天髓靈章大法之六。《太清玉册》卷三稱此法能興雲起霧，化生五色祥雲：駕雲升天，遊曰宮月府，去住自然。

齋醮名詞。解除五方之安鎮，奉送五方神祇。

宮觀清規。宮觀道士外出參訪或雲遊，謂之起單。

內丹名詞。《天仙金丹心法》：「起火者，活子既遇，採藥歸爐。午前則向東，午後則向南。按方端坐，叩齒嚥津。呵心中濁氣，吸天地之精氣以入鼎，如此六次。呼脾中濁氣，仍吸以入之，又六次。咽肺中濁氣，仍吸以入之，又六次，噓肝中濁氣，仍吸以入之，又六次，吹以潟胃氣，而吸以入之；嘻以潟腎氣，而吸以入之，俱各六次。是為三十六小周天也。又看何時起火。如亥子則嘻、嘻；己、午則呵、嘻：寅時則噓、嘻；申時則咽、嘻；辰、戌則吹、嘻；丑、未則呼、嘻。各加十八遍，仍吸以入之，是為中周天也。次又依前呵、呼等六字，並某時某字再行一遍，是為大周天也。迨周天畢，然後停息、是為一度。再採再舉，方無太過不足之弊也」。

書名。道教詩詞論文之書。二卷。題「濬儀趙宜真撰，門人章貢劉淵然編集」。按趙宜真卒於明洪武十五年(1382)，劉淵然卒於明宣德七年(1432)，知此書成於明初。全書收集元道士趙宜真所作詩歌偈文、詞賦題辭等五十餘，大抵鋪叙道教金丹、義理、贊頌、規戒諸內容。卷上有還丹金液歌並叙、真道歸一偈答方尊師、紀學、題林下高風圖、題授受圖、勸進道偈，另有詩詞十四首；卷下收警學偈十六首，詩頌十二首，題辭二篇、道契一篇。是書收入《道藏》太玄部「夫」字號，涵芬樓影印本第738册。

隋道教石刻像。一軀，現存陝西省耀縣博物館。道民袁神蔭造於開皇六年(586)。