龍門派第十二代傳戒律師。法號陽舉，號九陽。風翔(今屬陝西)人。出家景福山(陝西隴縣境內)，雲遊終南山、老君山。後隱西蜀青城山。康熙五十三年(1714)，穆清風演戒成都梓潼宮，得以受法，雍正六年(1728)，歸景福山，開建律壇。八年(1730)正月凡三次登壇傳戒。

晉代道士。據《淮安府志》記載，袁真君，不知其性名。曾典淮郡。相傳煉藥成丹三粒，自服一粒，留丹二粒以度有道者。過漣城化龍橋，見白鱔喁然而迎，以為有緣，擲丹一粒，鱔吞而化為龍，又遺一丹於井，井水甘潔，取名丹泉。後袁真君仙去，後人建祠於井傍。

明初廬陵道士。號元極子。與趙宜真同門，精於煉度之法。事見明趙宜真《玉宸經法煉度內旨•序》。

(?一277)  西晉初天師道祭酒。咸寧三年(277)，被益州刺史王濬所殺。事見《華陽國志》卷八。

漢代仙人。據《長沙府志》記載，袁起為後漢時湘鄉(今屬湖南)人。家居晨起，忽大醉三日始醒，起時酒氣聞數十步。自云與群仙共飲，自此絕粒，食住人間數十年，相傳不久仙去。

 修持用語。喻人因身、口、心三惡業而索纏不得解脫。《皇經集注》卷三：「三業索纏，肆意任心」。原注：「索，旋也；纏，約縛之意。積業重累，若繩鎖縛人，不得脫身者，故曰索纏。肆放意思，不知收斂，任縱心志，不知檢點，縱情為惡」。

道書。系全真道理論及修持煉養方法之書。二卷，凡六章。元玄全子編。卷上分五章，系輯錄馬丹陽、譚長真、劉長生、丘長春、郝太古五人語錄；卷下輯錄清和真人語錄。其內容皆叙述全真道理論和修煉方法。大抵勸人修道當先修心，以清靜無為，除情去欲；識心見性，見性養命；慎言節食，含垢忍辱，煉神養氣，以修煉內丹為主。如輯馬丹陽語錄中有云：「清靜者，清謂清其心源，靜則靜其氣海。心源清則外物不能擾，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實。故澄心如澄水萬物自鑑，養氣如獲嬰兒莫令有損，氣透則神靈，神靈則氣變。此清靜所到也。」又云人「常處無為清靜自然之理，不發烟火，便為得道也」。如「長春真人寄西州道友書」中問養生之道?丘長春答曰：「生爾處乃殺爾處，此乃至言也。經云：“人能常清靜，天地悉皆歸。”蓋清靜則氣和，氣和則神生，神生則是修仙之本，本立而道生矣。」其所輯內容多不見於本人著作，故對研究以上六人之思想有一定參考價值。按本書卷上「郝太古真人語」後段，實為作者之跋語。語曰：「夫七真五祖之語，皆演性命之端的。後學者多求小法邪經，或用心引氣，或數息忘心，或運水火交馳，或究龍虎，會合萬端，不可盡錄，致使祖師全真之理滅而不顯。夫吾道以開通為基，以見性為體，以養命為用，以謙和為德，以卑退為行，以守分為功，久久積成，天光內發，真氣衝融，形神俱妙，與道合真」。而今之學者「是非利害、好惡貪瞋，不離於心」，虛披鶴氅，枉玷教門。作者有感於當時學者，「不知罪福，不思辨道，縱頑心而不善將來陰司業報」的狀況，因輯全真道七真五祖之語而成此書，旨在重振全真教風。是書收入《道藏》正一部「鼓」字號，涵芬樓影印本第998册，文物出版社等影印本第32册第432–445頁。

道書名。一作《真元妙道經》。是一部富有內丹和外丹內容的書。一卷，凡三篇。題真人鄭思遠撰。據陳國符考證，此鄭思遠乃宋代內丹師，非葛洪之師鄭思遠。，本書宋鄭樵《通志。藝文略•道家內丹類》著錄《真元妙道經》一卷，又著錄有《點假驗真》一卷，題楊無名撰。疑此即本書第一篇目，或此有單行本。全書凡三篇勒為一卷，然書中有「三五之位在第三卷中說訖」句，抑或原書為三卷，即《點假驗真鏡》、《證真篇》、《煉形篇》。首篇大抵言外丹點化之種種危害，並列叙種種偽丹藥、黃白之鑑別方法。開篇謂「夫道者，黃道赤氣七九回精三一少女為要，妙在採氣還丹」。批評「學人不遇明師，誤認糞穢，錯修鉛汞」，以致損命破家，遂列叙服餌點化以為危害者三十餘條，並析論之。如云：「有以硫黃、雄黃合硝石並蜜燒之；燄起，燒手面及燼屋舍者。」並謂此不但不能煉出丹藥，還有「損命破家」之禍。顯然指的是爆炸燃燒事件，可以認為這是火藥發明的先驅。蜜高熱就會燃燒而變為炭，硫黃、硝石中加入炭末，就是黑色火藥。對近代世界起重大作用的火藥，就是由此發明創造出來的。唐初孫思邈《丹經》已錄有製造火藥的配方，表明隋唐和北宋時期製造使用火藥已相當普遍。《證真篇》中主要闡述內煉元精證道之理及其方法；《煉形篇》中主要論述守一全形之道。稱煉形之要在守一之玄妙，謂「一者出為精行，人為心性，乃是太和真一眾命之蒂」。厥分全形之道為三品：謂上品煉金骨玉肌，生身同元，「見大身即無外隱，小身即無內。出顯即無有之身，入隱即虛無之質，質與太空合」；中品形性俱達神有數，亦出入無門，乃是登真道果；下品修行精氣漏洩，身既不了，性須別形，即不能「形性俱存，又不能久久煉形為氣，化其滯質，與虛無通同，即名清虛之鬼」，虛有實無之身，唯能暫化虛物，不能化實，久有之用與凡無異。書中證引《參同契》、《玄微訣》、《南華論》、《立通曆》、《玄綱論》、《洞真元精經》、《黃庭經》、《內觀經》、《玄妙內篇》等等。陳國符考證本書成於五代或更晚，但當不晚於《通志》成書時期。是書收錄明《正統道藏》洞神部眾術類「如」帙。

內煉功法圖式。以金木水火土生克互化之理說明人體五臟氣運之理。《龍虎中丹經》曰：腎水也，水中生火；心火也，火中生水；肝木也，旺於西方，肺金也，生於東方，此為五行顛倒之理。腎水也，水中生火，火內自有真一之水，而曰杳杳冥冥，陰虎之象也；心火也，火中生水，水內自有正陽之氣，而曰恍恍惚惚，陽龍之象也。若以下田反上田，以上田反中田，此三田反復，自可棄谷升仙。

外丹火候名詞。《九轉靈砂大丹資聖玄經•靈砂大丹父母文火之候》：「凡養靈砂火候者，第一日頂火二兩，第二日頂火三兩……此乃真父母文火之候也。」