丹道名詞。指先天大道，即生天生地生人生物之道。《太上老君清靜經圖注》：「真道者，乃生身之初是也。得父之精，母之血，二物交合。精為鉛，血為汞，鉛投汞，名乾道而成男：汞投鉛，名坤道而成女。半月生陽，半月生陰，由此而五臟，由此而六腑，由此周天三百六十五骨節，由此八萬四千毫毛孔竅。先天卦氣以足，瓜熟蒂落，一個觔斗下地，团啼一聲，先天無極竅破，而元神、元氣、元精從無極而出，分為三家。乾失中陽以落坤，坤變坎；失中陰以投乾，乾變離。先天乾坤定位，而變成後天坎離水火未濟也。從此後天用事。凡夫之途也。若有仙緣，訪求返本還原之真道」，即逆向用事，返回先天大道，煉就純陽不壞之體，即為得真道。

內丹名詞。先天一氣。清朱元育《悟真篇闡幽》：「真鉛乃先天一炁，從虛無中來，即金丹大藥也」。《十方》列真鉛七十四異名。如「地魂」等均為同物異名。《丹旨綱目舉要》：真鉛者，性中之神，陰中之陽也。《參同契》謂坎戊月精。《悟真篇》謂負陰却抱陽魂。在物理則為鉛中銀，在五行則為水中金。在人身則是性中神。如金公、戌土、黑虎、黃芽，白雪皆鉛之異名。雖名殊號異，總歸不過人一性而已。「真鉛即真知之真情，乃真靈之發現，以其真知外陽內陰，外黑內白，故謂真鉛，又謂水中金，又謂水鄉鉛，又名月中華，其名多端，皆象此真知之一物也，惟此真知，內含先天真一之始氣，乃陰陽之本，五行之根，仙佛之種，聖賢之脈，為修道者之正祖宗」(《張三丰先生全集》)。

指修道之秘訣、法文。《洞古真經注》：經，徑也，眾所通行之大路。真經，是謂最上一乘之妙，虛無空氣之玄，作洞觀無疑之法門，造原始返終之秘奧，超無生之捷徑，真出世之要津，故曰真經。至人可以留形住世，可以長生久視。

道書。三卷。明葆真子陽道生傳本，清守綱道人彭定求校刊。卷前有彭定求《重刻真詮小引》，謂此書出自家藏，「先君晚年復題簡端曰：平生閱歷四方丹術甚多，迷謬錯出，不如此書潔淨精微，可以守約自得。丁寧切摯留藏箧，歲月荏苒，楮墨模糊，恐日久失傳，因重梓之」。末題康熙庚寅(1710)，當重刊於是年。又有《真詮序》曰：「修煉之學，其道有二，文始經曰：能見精神而久生，能忘精神而超生。忘精神者，虛極靜至，精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛，此虛無大道之學也。見精神者，虛極以為體，火符以為用，煉精成炁，煉炁成神，煉神還虛，此以神馭炁之學也」。又有玄同子《遇真記》，自述：「予臥病九江西林寺，有黃冠來憩宇下，漫就之，察其氣象似有道者，問其年八十九年，其生天順之六年，其祠簿則成化七年所給也，豐神磊落，如四十許人」。並言其授與「真詮二卷笆談一卷」，遂為之刪潤而傳之，末署嘉靖癸亥(1563)。可知陽道生為明代頗有修功之道士，嘉靖年間尚在世。本書上卷言「忘精神而超生之道」，有道詮三則：極玄宗旨，陶煉功夫與助機要語。中卷言「見精神而久生之道」，有丹原二則、丹基一則、丹材六則、丹樞四則、丹用五則等。卷下當屬「笆談一卷」，言丹事二十四則。本書談述修道之要，條理清晰，語言簡潔，令人一目了然。卷中引述各丹書及真人語錄，皆能貫通一氣。本書曾刊入《重刊道藏輯要》鬼集。今編入《藏外道書》第十册「攝養類」。

養生名詞。謂真氣。《靈寶畢法•燒煉丹藥第四》：「真陽比心液中真氣」。《文昌大洞仙經》：真陽者，鉛也。產在坤，為地。曰玄玄叔火。指心液中真氣。《靈寶畢法》卷上《燒煉丹藥第四》：「真陽比心液中真氣」。參見「真氣」條。

謂道會神符為真聖。《無上秘要》卷四十六《正一五戒品》：「凡存一守五神，要在正心，心正由靜，靜身定心，心定則識清，清明則會道。道會神符，號曰真聖」。

外丹用藥。參見「山石蔓」條。

   (1)謂自然界天地萬物生化基本動力。《呂祖志》：「天地曰乾三索。而天交於地，乃生三陽；坤三索，而地交於天，乃生三陰。陽中藏陰乃曰真陰，真陰到天因陽而生；陰中藏陽乃曰真陽，真陽到地因陰而發，交合得道，自然長久」。

(2)內煉名詞。指腎間動氣。《靈寶畢法•燒煉丹藥第四》：「真陰比腎氣中真水」。參見「真水」條。

(1)「心」的代稱。《三十代天師虛靖真君語錄》卷一《心說》：「夫心者，萬法之宗，九竅之主……或曰真常，以其越古今而不壞也」。

(2)煉養名詞。謂常得清靜之境。真常即良知。《常清靜妙經》：「真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣」。《太上老君清靜經圖注》：「無欲紛擾謂之真，五德五元謂之常……修道之士，每曰上丹，掃心飛相，去妄存誠，陽極生陰，寂然不動，萬緣頓息，陰極生陽，感而隨通，萬脈朝宗，而先天五德發現，名曰真常。真常者，良知也。

 外丹用藥。

(1)丹砂的隱名。見「丹砂」條。

(2)蚌珠的別名。見「水精精」條。