(1)謂生養天人的元氣。《皇經集經》卷三：「人生天地間，有此身則有正真生氣，有正真生氣，而後可以為人。此真氣在天地，則為妙理；在人身，則為浩然。真氣玄靈，光明自在，照澈古今，並包法界，人具此義」。

(2)謂人體之正氣。由先天祖炁及後天谷之氣結合而成。《靈樞•刺節真邪篇》：「真氣者，所受於人，與谷氣並而充身者也」。(3)內丹名詞。腎間動氣。《靈寶畢法•交媾龍虎第三》：「真訣曰：腎中生氣，氣中有真水：心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也」。又《燒煉丹藥第四》：「真陽比心液中真氣」。《大丹直指》：「先使水火二氣上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混和於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身」。

言實相，本相。今謂事物的本來面目為真相。《大乘妙林經》卷上《觀真相品第二》：「若復有人無明暗蔽，唯見煩惱，從無明見，名為真相……若復有人見，有煩惱，又有真相，煩惱真相，皆為煩惱。若人能知此煩惱，不異真相，真相無相，煩惱真相，名為真相」。唐白居易《長慶集》卷四十《畫大羅天尊之贊文》：「爰命國工，俾陳繪事，真相嚴若，玄風穆如」。

 內丹名詞，猶內丹。指精氣神合和為一，丹田之精氣盈滿。《三十代天師虛靖真君語錄》卷三《大道歌》：「神若出，便收來，神返身中氣自回；如此朝朝還暮暮，自然赤子產真胎」。唐衡岳真子《玄珠心鏡注》：「夫真胎所安，只籍凝思於內，元神久留爾」。

內煉名詞。謂入靜，念心不起，體同太虛。《清和真人北遊語錄》卷一：「凡人之心必有所好……不要廓然虛空，其中自有箇不空者，故云非有非空，是謂真空。不治其心何以致此，故修行治心為要」。《金丹四百字•序》：「然金丹之生於無也，又不可為頑空。常知此空，乃是真空」。《金丹大成•金丹問答》：「返本還元為真空」。《丘祖全書》：「念念不離方寸是真空」。「一意不離方寸，此真空也」。《諸真聖胎神用訣•無害真人胎息訣》：無上無下，非動非靜，寂寂寥寥，與真空同體。《養生秘錄》：「返本之元為真空」。杏林曰：不知丹訣妙，終日玩空。

內丹名詞。喻元神。《中和集》：金乃元神也，歷劫不壞，愈煉愈明，故曰真金。

內煉名詞。謂真氣真水。《呂祖志•洞賓十問雲房》：「……以火克金，心液盛而肺液生，以絕心之餘陽，而液到肺時即為純陰，藏正陽之氣，杳冥名真虎」。《靈寶畢法》卷上《交媾龍虎第三》：「腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣：真水真氣，乃真龍真虎也。

稱謂語。指有法術的道士。明末濂《莫月鼎像碑》：「月鼎佯狂避世，不妄與人接，然頗憫疾。疾者來告急，或以蟹中黃蘇符與之，或摘草木葉噓氣授之，無不立癒者，感以真官，稱真宫，謂其能上通鬼神」。

內煉名詞。謂善於控制意識，有為而心不牽掛，無為而神不外馳。《長生詮經》引《定觀經》：「唯滅動心，不滅照心，但凝空心，不凝住心。有事無事，常若無心，處靜處喧，其志唯一，制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定」。明萬尚父《聽心齋客問》：「……腦神制而無著，放而不逸，處喧無惡，涉事無惱，以無為真常，以有為為應跡此為真定」。

相對於「假坐」而言。參見「打坐」條。

謂人的自然法身。《靈寶無量度人上經大法》：凡於定中觀形無形，乃是真形。