(1)猶心。指神經主體大腦。《三十代天師虛靖真君語錄》卷一《心說》：「夫心者，萬法之宗，九竅之主，生死之本，善惡之源，與天地而並生，為神明之主宰。或曰真君，以其帥長於一體也」。

(2)指腦神。《莊子•齊物論》：「百骸九竅六臟，賅而長焉。其遞相為君臣乎。其有真君存焉」。

(3)指修仙得道之人。南朝梁陶弘景《真靈位業圖》：「左卿仙侯真君許君」。唐李商隱《李義山詩集》卷一《戊辰會靜中出貽同志二十韻》：「倩傑玉琳華，翱翔九真君」。

真正的戒規。《紫皇煉度玄科》：「常傳真戒天尊。道言戒者，止也，所以止人非心歸於正定，故戒生定。儒者亦謂知止而後有定。但三洞諸經，四部秘典，說戒法種種不同，惟無上靈寶九真妙戒之旨，天人共仰，幽顯咸尊，無上之上，洞玄之玄，萬神之靈，一氣之寶，妙貫三才，戒制六情，數定於陽，故分於九修而不偽，故名為真」。

內丹名詞。《玉溪子丹經指要》：真汞者，離女也，日魂也，姹女也，陽龍也，砂中汞也，雄裹雌也，陽中有陰也，其名眾多。實木液而已。《丹旨綱目舉要》：真汞者，非後天陰雜之物，乃先天祖氣。每日發生陽氣上升，感鉛氣而凝結，強名砂，陽極陰降，謂之砂中抽汞，汞者，陽中之陰也。《參同契》謂離己曰光。《悟真篇》謂雄裏內含雌質。在物理則為砂中汞，在五行則為木生火，在人身則是氣流形。名號雖殊，其實一氣。如姹女、赤龍、流珠、水銀、己土皆汞之異名。總謂之藥物。是陽精發生之氣而已。

(1)養生名詞。指排除雜念。《定觀經》：「不以涉事無惱，故求多事；不以處無惡，强來就喧。以無事為真宅，有為為應跡，若水鏡之為鑑，則隨物而現形」。

(2)傳統觀念謂人死後的真正歸宿。《漢書•楊王孫傳》：「千載之後，棺槨臭腐，乃得歸土，就其真宅」。《列子•天瑞》：「鬼，歸也，歸其真宅」。

指傳道濟世之舉。《晉真人語錄》：「若要真行，須要修仁蘊德，濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心，或誘善人人道修行，所為之事，先人後己，與萬物無私，乃真行也」。

猶言法身。《無上秘要》卷五《人品》：「身神並一，則為真身，歸於始生父母而成道也」。

指永恆常在的實體、實性。宇宙全體，即是一心，不生不滅，故名為真。此真心，無異無相，故名為如。《三十代天師虛靖真君語錄》卷一《心說》：「夫心者，萬法之宗，九竅之主，生死之本，善惡之源，與天地而並生，為神明之主宰……或曰真如，以其寂然而不動。

指元神。《皇經集注》卷四：「人身元神，即上天玉帝，號曰元皇，又曰真主……一身真主，靈妙絕倫，明蘊無窮，開化陰陽，神智莫盡，慈恤眾妙，周應明通，最尊最貴，化機不窮，默融精氣，以孕真靈，故真光時露，妙機生生」。

稱謂語。《文昌大洞仙經》：真仙者，先在人世燒丹煉藥，救濟貧窮，咒水書符，祭弧度眾飛升。如葛仙翁是也。

 內煉名詞。《晉真人語錄》：「若要真功者，須是澄心定意，打迭精神，無功無作，真清真淨，抱元守一，存神固氣，乃真功也」。《重陽真人金關玉鎖訣》：「習真功，訣曰：第一身中東西，要識庚甲卯酉；第二身中南北，要識坎離鉛汞」。《重陽全真集》卷十《玉花社疏》：「諸公如要真修行，飢來吃飯，睡來合眼也。若打坐也，莫學道，只要塵冗事屏除，只要心中清淨兩個字，其餘都不是修行。諸公各懷聰慧，每日齋場中細細省悟，庶幾不流落於他們行功乃別，真功真行」。