內煉名詞。言元氣。《橐籥子•五行建位泉石第二》：「問曰：真元者何?答曰：元氣也。曰：元氣與五才同乎?曰：元氣者，其大也則籠罩八隅，其小也則潛藏一毫，嘔坤吐乾，出有入無，五才受統，遂成物先」。參見「元氣」條。

 指人的本性。《靈寶無量度人上經大法》：凡於定中觀心無心，乃是真心。

謂道之自然規律乃為真文。《皇經集注》卷五《神咒品三章》注：「蓋道之自然，相循不息，乃為真文」。

內煉名詞。(1)謂心間動氣。《呂祖志•洞賓問雲房》：「水中有氣名曰真火。心火也，火中生液名曰真水。心生液，以液生於心而不耗散，故曰真水」。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷五十九：「夫真水者，是陰中之一氣，是為天一生水，乃號皇極。何耶?蓋太極以一家中，其一則為元氣，一氣既萌，形質已具，太素又變而成，以滌陰垢以為黃華，乃太陰之真精，此為真水流入天河」。《太古經注》：天地相合，以降甘露，滋榮群品，人能安靜和暢，寶瓶堅固，玉漿香美，真水下降，滋美妙體，返老還童孩。(2)指腎中生氣，氣中有真水。即腎中真液。《靈寶畢法》卷上《交媾龍虎第三》：「腎中生氣，氣中有真水：心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也」。

內煉名詞。謂心火元神(心)。《呂祖志•洞賓十問雲房》：「真火出於水中，恍恍惚惚其中有物，視之不可見，取之不可得。真水生於火中，杳杳冥冥其中有精，見之不可留，留之不可住，腎水也。水中有氣名曰真，心火也」。《內丹還元訣》：「心屬南方丙丁火。心者是火藏，心中有氣，名曰朱雀。其氣屬前三道寶階，從前中心脈絡上來，入舌下，化津却嚥人心，心中化血，一名真火」。明伍守陽《天仙正理•火候》：「真火之妙在火，若用意緊則火燥，用意緩則火寒，勿忘勿助」。南宋王契真篇《上清靈寶大法》卷五十九：「夫明真火者，是陽中之火也。其火能辟除陰滓，冶煉成嬰。然後運自己真氣化合，次求外真而運內真，混合為一，是為陽中之陽，天之一元真氣納入丹田，運內氣而煉成一團，是為紫金」。

內煉名詞。猶內丹。《太上元寶金庭無為妙經•合體章第十一》：「道言五行聚，夫歸配。夫婦配真成真，十月胎生，降為真子。真子者，神全也，內身也」。

內丹名詞。

(1)真土即真意。真意的止處便是土，止於腎為戊土，止於心為己土，二土相合為用，便是真意。《悟真篇》：「只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還」。

(2)肺液。《內丹還元訣》：「肺中化涎，名真土」。

(3)陽動之氣，《脈望》卷六：「人身心腎，相去八寸四分。自心以下，三寸六分屬陽，自腎以上，三寸六分屬陰，中間一寸二分，乃水火交媾之鄉，人身之規中也。虛間空洞，內藏玄元之氣……所謂真土也」。

內煉名詞。謂意念。即練功中之正念。《海瓊傳道集•真士之圖》：「黃房、黃婆、戊巳，黃庭、土釜、是意」。

(1)指能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、氣、神，諳通呼吸吐納養生的人。《黃帝內經素問•上古天真論》：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敞天地，無有終時，此其道生」。

(2)道家、道教稱「修真得道」或「成仙」之人。《莊子•天下》：「關尹、老聃乎，古之博大真人哉!」《莊子•大宗師》：「且有真人而後有真知。何謂真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」。《淮南子•本經訓》：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人」。《北嶽真君叙聖兼修廟記》：「抱素遺骸，亡精樸真，陰氣殚而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人」。

(3)指理想的人格。《史記》卷六：「真人者，入水不濡，入火不熱，凌雲氣，與天地久長」。《太平經》卷四十二「真人職在理(治)地」，其等級地位，在「大神之下，仙人之上」。

(4)謂有真功真行之人。《晉真人語錄》：「有功無行，道果難成，功行兩一，是謂真人」。

(5)謂修真行道能夠遣易欲愛，心無所染。《大乘妙林經》卷下《淨慧品第九》：「真人所行，於愛欲中心無所染，不染無欲，是名真人」。

(6)謂善行氣凝神者。《長生詮經》：「氣本延年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作真人」。

(7)指名道高士的稱號。唐以降，封建帝王扶植道教，以「真人」稱號授予某些歷史人物或當時著名道士，唐玄宗(712–756在位)封莊周為「南華真人」等。宋道士張伯端號紫陽，後世稱為「紫陽真人」。元世祖(1260–1294在位)封丘處機為「長春演道主教真人」。也指封爵號。明朝，洪武元年(1368)八月，「始革教主天師之號」。止封四十二代天師張正常為「大真人」號，終明之世，歷代天師皆封「真人」號。「真人」不僅是道士中的最尊封號，也是道官中品階最高的官爵名稱。明代，贈號「真人」者，為正二品(《大明官制》卷十六)。清初，「真人」為正三品(《清史稿》卷一百一十五)，乾隆十七年(1752)降為正五品(《補漢天師世家》)。

(8)致真之法。<元始說先天道德經注解》卷四：「致一為真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，却神全真，為無為作，謂之真人」。

(9)指通過一定修持，達到某種境界的人。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士下為諸煩惱魔王所動，不為邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不為死魔所擾，是名真人。

(10)內煉名詞。①謂金丹。《悟真篇》：「一霎火燄飛，真人自出現」。薛道光注：「真人者，金丹也」。《太古經注》：「水火既濟，魂魄相守鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無為復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人」。②猶元神。元俞琰《周易參同契發揮》釋「真人潛深淵」說：「隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也」。

(11)稱對道教學說研究有成就的人。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：「夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人」。

(1)指保持本性，自然無為。《鬼谷子》下《本經•陰符》：「信心術，守真一而不化」。

(2)指意志專一不二。南朝梁陶弘景《真誥》二：「專守真一者，則頭髮不白，禿者更轸」。

(3)道本、道體。《太上九要心印妙經》：一者本也，本乃道之體。道本無體，強名曰體，有體之體，乃非真體，無體之體，日用不虧矣。真體者，真一是也。

(4)神氣。《太上九要心印妙經》：真乃人之神，一者人之氣，長以神抱於氣，氣抱於神，神氣相抱，固於氣海，造化神龜，乃之命也，神乃人之性也。

(5)內丹名詞。①謂元神。《金丹大成•金丹問答》：「何謂真一?曰人能將自己天真安於天谷之內，乃守真一之道也」。《脈望》卷三：「守真一於天谷」。「能守真一則其氣自凝，陽神自聚」。②猶元氣。又名元海、靈根。《道樞》卷三十《真一篇》：「真一者，乃吾之氣液而不能知之何也?夫元氣生於二腎之間，出入於杳冥之際，無聲可聞，無色可視，其名曰元海焉，曰靈根焉。氣中生液，液中生氣，氣液相生，合而不離，所謂天一生水，太一含真氣者也」。