外丹用藥。白石英的隱名。參見「白石英」條。

謂同道默會，情投意合。《侍帝宸東華上佐司命楊君傳記》：「自宿命相與，乃有默會，定名素契」。

外丹用藥。鉛精的隱名。參見「鉛精」條。

服飾名。

(1)謂道士之服飾。殷曉藩《宮人入道詩》：「卸却宮妝錦繡衣，黃冠素服制相宜」。

(2)喪服。白色布帛之服飾，用以送終。《長春真人西遊記》丘處機詩：「黃冠三日醮，素服萬家臨」。

女神名。

(1)傳說中的神女名。與黃帝同時。或言其長於音樂。《史記•封禪書》：「太帝使素女鼓五十弦瑟」。《古文苑》四揚雄《太玄賦》：「聽素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲」。或言其知陰陽天道。《吳越春秋•勾踐伐吳外傳》：「越王還於吳，當歸，而問於范蠡曰：“何子言之，其合於天?”范蠡曰：“此素女之道，一言即合大王之事。”」或言其善於房中術。王充《論衡•命義》：「素女對黃帝陳五女之法，非徒傷父母之心，乃又賊男女之性」。張衡《樂府》：「素女為我師，天老教軒宣」。《隋書•經籍志》三著錄有《素女養生要方》、《素女秘道經》、《素女方》等。

(2)天河神女。晉謝端於邑下得一大螺。取歸貯甕中畜之。一日早出潛歸，於籬外偷窺，見一少女從甕中出。問從何來，答曰：「我天漢中白水素女」。(見舊題晉陶潛《搜神後記》卷五)

道教仙人。相傳為宋代道士。不知其名。上高(今屬江西)人。縣有敖嶺，敖真人於此得道。《瑞州府志》云：「有石壇、劍石、丹灶存焉。今新昌敖橋觀亦其修煉之所」。

東漢班彪子。雖修儒學，然好老莊。桓生借其書，嗣報曰：「若莊子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然……漁釣於一壑，則萬物不好其志：棲遲於一丘，則天下不易其樂。不經聖人之網，不臭驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也……」嗣之行已持論如此。

(3–54)  東漢史學家，字叔皮。扶風安陵(今陝西咸陽東北)人。性沉重好古，貴老、莊之術。二十餘歲時，避難於天水依隗囂，著《王命論》，欲感隗囂，囂終不悟，遂避地河西，為竇融劃策事漢。東漢初，任徐令，因病免官。他博學多才，專心史籍。嘗以《史記》所記史實，止於漢武太初年間，乃收集史料，作《後傳》六十餘篇。其子固、女昭先後續成，稱《漢書》。

晉代仙人。據《神仙傳》記載，班孟有道術。相傳能飛行終日，又能坐虛空中，與人言語。能遁入地中，盡沒不見。以指刻地，即成泉井。能以術使瓦飛樹移，又能使各返原處。能噴墨滿紙，皆成文字。班孟服酒餌丹，年四百餘歲，容顏更少，後入大治山中仙去。

 謂早知道的法則，或修身或治國惟以「嗇」用事。也作「早服」。《韓非子•解老》：「……夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也，故曰蚤服，是謂重積德」。參見「早服」條。