內丹功夫。退藏，指不拘行住坐臥，常把意念放在心上，將心退藏於夾脊之竅，「則天地之正氣，可扯而進與己混元真精凝結丹田，以為超生之本」。沐浴，「洗心滌慮為沐浴」。《性命圭旨•亨》：「《易》之“洗心退藏於密”……原夫心屬乎火，而藏之以背之水者，洗之之義也；心居乎前，而藏於背之後者，退之之義也。故初機之士」，應「暫將心火之南而藏背水之北，水火互相交養，自然念慮不生……古仙有言，“夾脊雙關透頂門，修行徑路此為尊”。以其上通天谷，下達尾閭，中通心腎，召攝靈陽，求護命寶，此即修行徑路。原人受生之初，在胞胎內，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母聯屬，漸吹漸開，中空如管，通氣往來，前通於臍，後通於腎，上通夾脊、泥丸至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭，而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。斯時我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有隔閡，乃乎氣數滿足，裂胞而出，剪斷臍帶，哇地一聲，一點元陽落與立命之處，自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與先天祖氣相通。人生自幼至老，未有一息駐於其中，三界凡夫，塵生塵滅，萬死萬生，只因尋不來時舊路耳。太上立法，叫人修煉而生長者，其能奪天地之正氣。人之所以能奪天地之正氣者，由其有兩孔之呼吸也。所呼者，自己之元氣，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。若根源牢固，呼吸之間，亦能奪天地之正氣」。如「至入之呼吸，直貫明堂，而上至夾脊，而流入命門，得與祖氣相連，即莊子所謂“真人之息以踵足”也。踵者，其息深深之義。既得深深，則我命在我，而不為大冶陶鑄矣。今之人調息、數息、抑息、閉息皆是隔靴搔癢，不得至玄竅……欲通此竅，先要存想山根，則呼吸之氣漸次通夾脊，通混元，而直達於命府，方才子母會合，破鏡重圓，漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言其修煉」。此工夫目的在於「以天地無涯之元氣，而續我有限之形軀」。此為性命雙修工夫的第一步工夫。

 內丹術語。指午為一陰生時，到亥為純陰用事，即行功中的退陽進陰。《龍虎精微論》：「從午至亥純陰方興，而退陽火。乃外陽而內附內陰焉」。參見「進退」條。

 仙道禁忌。老年人年老體衰，雖不易修，但其性功穩成，如若鍥而不捨，終能返老還童，故年老不可灰心退志，自暴自棄。故退志亦為修道者一難關。《通關文》：「夫金丹之道，歸根復命，返老還童，重複接命之道也」。「返老還童不難，特患人無志氣恆心耳。雖年老力衰，而先天靈根未曾全，但不過為後天客氣消磨虧傷矣。若遇明師，誠求載接之法。用功修持，增其陽氣，損其陰氣，增之又增，損之又損，增損到無可增損處，虧者而仍圓，無者而復有，依然當年囫囫圇圇，完完成成一個原本。此便是歸根復命，此便是返老還童，此便是接命之法。接得命住，我命由我不由天，再做向上事業，自達聖域，老何病乎?」修道不拘老少，「有志者，雖年老亦成道，無志者，雖年少不成道。志之為功夫矣哉?」更何況，修道應「先盡人事，後待天命。走過一步少一步，做的一事了一事。立定至死方休的念頭，縱然今生不能直登千峰頂頭，能上半山，較之山下之人，不啻雲泥之異。若因年老退志，四大平放，不肯向前，自盡其限，所謂閻王不叫，自送其死矣。吾勸真心學道者，速將退志關口打通，須要年老志強，誠心辦事。間或大事不成，宿根己載，後世來生，一出頭來，便異於人，決能成道。如有大德大力，不懼生死，現世即能了事。否則，委於年老，不肯努力，自退志念，到的回頭一看，手忙腳亂，無處歸宿，難矣」。

指修道者不能精進而退縮。元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷上：「三界天人一念不真，自上仙降為下仙；下仙不能加功，則復還人趣，所謂退墜」。

內丹名詞。猶抽鉛。參見「抽鉛」條。

內丹名詞。即抽、降。《碧虛子親傳直指》：自午至亥，不必迎之，謂退火。又謂之抽。

宋代道教徒。不知姓名。張稚圭為江東漕運使攝金陵府事時，喜與方士交遊，一日行郡圃遇之，見老卒項繫念珠。張稚圭問誦經否，老卒回答說：「數息爾」。與張稚圭論養生吐納內丹，皆深造精微。張稚圭平素嚴酷，老卒即加勸諫，此日夜四更，老卒趺坐而化。

內煉術語。即內外雙修，性命並了。《修真辯難參證》：「問曰：內藥了性，外藥了命，乃是修持性命，各有時節矣。《易》曰：先天而天勿違，後天而奉天時，則是逆施順運，兩不相關矣。何以《入藥鏡》云：“先天氣，後天氣，得之者，常似醉也。答曰：祖師慈悲，分明說了，爾自不悟。夫內藥了性，即後天而奉天時；外藥了命，即先天而天勿違者。用逆道先發制人，所以奪造化而結丹。奉時者，用順道，天然火候，所以融五行而脫丹。前後兩段工夫，故曰性命雙修：內外一齊修持，故曰逆順並用」。

內煉術語。指氣冲上部的一種現象。《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問有時兩鼻孔里氣直上頭，而滿面氣行，何也?答云，氣直上冲頭者此是逆行氣之候。凡氣從後向前為順，從前向後行為逆」。

客舍。迎止賓客之處。《左傳》僖公二年：「今號為不道，保於逆旅，以侵敞邑之南鄙」。注：「逆旅，客舍也」。《莊子•山木》：「陽子之宋，宿於逆旅」。《峴泉集》卷三《妙靈觀記》：「……有一老嫗，若為逆旅者，得書數卷……」。