神仙道化戲。描寫蒙曜一家好善樂施，其女湘靈首先得道，被玉帝封為修文仙史，後來其全家皆升仙的故事。作者明人屠隆。

指持齋建醮。五代後晉張若海《玄壇刊誤論》：「今之修齋者，不計日數，即執一文重重宣揚，得不撓於聽覽也」。

種即造因。道語：「種善因者得善果，種惡因者得惡果」。

修持老子之教的人。《太清玉册》卷六：「《中庸》曰：修道之為教。即言修道，即是修老子之修也」。

內煉名詞。即「修道」。《雲笈七籤》卷四十四《鎮神養生內思飛仙上法》：「修真之道，開通六腑五官，受靈嚥氣思真，芝芳自生，胃管結絡，神澄體清，玉輦立至，白日登晨」。

謂修持身心。《海瓊問道集•海瓊君隱山文》：「以清靜為道場，以恬退為法事，以安樂為眷屬，不欲與世交，不欲與物累，其修身也。不事乎百骸，其養形也」。

(1)本指從事道務的人，後轉為煉養性命者為修行。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「丹陽又問：何為修行?祖師答曰：修者真身之道，行者是性命也，名為修行也」。

(2)修身實踐。《莊子•大宗師》：「修無有而外其形骸」。《淮南子。詮言》：「君子修行而使善無名」。

(3)稱謂語。道教全真派互稱道友為「修行」或「老修行」。

謂修煉丹藥的法則。《稚川真人校證術•秘文》：「修丹者，以乾坤為鼎器，以人民為藥物，盜陰陽變化之機，精調水火，循坎離否泰之理，苦歷星霜，動則起於陽九，靜則起於陰六，此修丹之大旨也」。此意有內、外丹法兼顧，二者均適於此。

內煉名詞。指修持心性，一意守道。《太上老君內觀經》：「道者有而無形，無而有情，變化不測，通神群生，在人之身則為神明，所謂心也。所以教人修道，則修心也；教人修心，則修道也」。《雲笈七籤》卷五十六《元氣論》：「教修心則虛心守道」。

外丹用藥。多年生蕨類植物，可作藥用。本名猴姜，又名土猴姜。生江南，根寄樹石上。以其治傷折補骨碎，故名。《感氣十六轉金丹》「骨碎補」注：「去葉皮淨，一名土猴姜」。