女丹功法。為女功正法第二節。《女功正法》載：「女子二七，經行血虧，雖是月月信水再生，實是月月皆有傷耗。有志修經，煉之化之，年志已絕，先使之來。莫食生冶，方免血瘀。蓋因經水乃命之根基。起煉之法，意似有為，易益血氣。不復再傷，有為無治，無為有終。有著處力，後天氣通。無處用意，先天氣盈，目隨意至，神息相依，易血益氣，煉氣養神。從中關起，意似著力，往上直提，三十六次。提至上關，左右各旋三十六次，再到乳房，左右各旋三十六次。天谷不熱，氣未上升；地泉不熱，氣未下降，意領目注上中二關，兩手叉臍下泉上，意似著力，往上直提三十六次，提到乳溪，再到乳房外竅之內，左右各旋三十六次」。

仙道禁忌。為善男子二種戒之一。《太上靈寶元陽妙經》：修心清靜者，謂行無點汙，志不犯非。

書名。屬集錄道教內丹學諸家之說而成的書。因以為內煉必須注意主事項，故名。一卷。蓋乃元代作品。內收「運火行持」、「朔望弦晦」、「防危護失」、「卯酉刑德」、「沐浴心慮」、「生殺爻銖」、「修真七事」共七篇。其中「修真七事」系證引元陳致虛《金丹大要》中丹經論說而成，其餘諸篇多《參同契》、《龍虎經》、《金丹四百字》、《道德經》、《指迷詩》、《古歌》等以及緣督子、無名子、瑩擔子、紫賢真人、真一子、正陽祖師、純陽祖師等之說，大抵闡述內丹煉養諸事。是書收入《正統道藏》太玄部「唱」字號，涵芬樓影印本第740册。

修道術語。指修真煉養的幾種不同途徑。修真成道法門，大略有四種：上德無為，不以察求，清靜之功也，謂之天元；下德為之，其用不休，返還之事也，謂之人元；九池九鼎，藥化功靈，服食之道也，謂之地元。靜則金丹，動則霹靂，符籙之法也，傳授真，行持立，亦成南宮列仙。四者之外，皆旁門外道矣(《周易參同契脈望•雜義》)。

 養生術語。謂修持煉養之關鍵。《長生詮經•修真口訣》：「修真之要，只在性命兩字，離了性命便是旁門」。

仙道禁忌。《修真十書雜著指玄篇》：一者不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，普濟群生。二者不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠以及昆蟲。三者不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守節操，毋使缺犯。四者不得敗人成功，交離親族，當以道功助物，令眾雍和。五者不得饞諛賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自伐其功能。六者不得飲酒過差，食肉違禁，當調氣性，專務清虛。七者不得貪婪無厭，積財不散，當行節儉，惠卹貧窮。八者不得交遊非賢，居處穢雜，當務勝已，棲集幽閒。九者不得不忠不孝、不仁不信，當盡節君師推誠萬物。十者不得輕忽言笑，舉動非真。當常懷廉謹，以道德為務。

內丹功法。又名頭腦煅煉法。現代人又稱其為腦神經煅煉法。《道海玄微》：「崑崙即指吾人之頭腦。《黃庭經》曰：“三關之中精氣神，子欲不死修崑崙。”謂髮宜多梳，面宜有光，齒宜常叩，津宜常嚥，氣宜朝元，精宜還頂，三關宜透，任督宜通，靈珠宜固。此九者，所謂修崑崙法也。此乃還精補腦秘法。修崑崙法，亦即修泥丸宮法，在頭頂中，一般又稱上丹田。《黃庭經》云：“腦神經根字泥丸”。又云：“保我泥丸三奇靈，恬淡閉關內自明”。泥丸部四方四隅，連中央共九宮，泥丸宮居中央，修煉家常存思中央方圓一寸處，即百神總會處，即神居之宮，守之自有無限神機妙用。不但壽能無窮，且可開大智慧，得神慧神智，而亦妙悟無量，及其至也，小大神通，均可由此一工夫煅煉而生。泥丸又稱天谷、天根、元性、太微宮、般若岸、靈台、神府……等名。先天道無極門，有修崑崙活法天機，用為通神捷徑。修出神入化，乃修各種神通妙術，均須自此上宮神樞密戶入手。神樞一開，萬化臻至。神樞者，古仙家所謂之天樞也。修崑崙密要，首在養神虛無，凝神玄牝；尤須致心冥極。無思無慮，無念無想。不思善，不思惡，不思是，不思非，不思亦不思。事與理冥，心與道冥；則自無相無境，無人無我，無天無地，一氣流化，而與虛為體矣……人之病，在不能忘我，不能舍我，不能無我……天玄子曰：“養生修真，初入要能忘我，繼進要能捨我，最後一定，要能無我”。無為，道之體也；清虛，道之基也；靜定，道之功也；柔弱，道之用也。修道之上，總須從此等處下手。玄真子曰：“無極之樞在崑崙，萬神之機存泥丸，生生之化寓玄竅，神之出入自天門。萬古下傳混沌訣，訣在先天無極門。”蓋崑崙之中有虛竅，存之至極自生神。其工夫下手有初乘法、中乘法、上乘法，熟誦黃庭經，勤而修之即可會得其中有真意，氣象萬千，神化萬千，非虛言也」。

方術名詞。《三天內解經》卷下：「經雲：久勞傷神，久語傷氣，久行傷筋，久視傷眼，負重傷骨，食多致病，慮事傷命，不合修身。養性之法，可謂多則惑，少則得，此之謂也」。

指習道的方法。道教宗派眾多，各派所重各異，因之其修行法也就不同。如全真道的修行之法，據《重陽真人金關玉鎖訣》：「或問曰：如何是修真妙理?答曰：第一先除無名煩惱，第二休貪戀酒色財氣。此者便是修行之法」。

漢代仙人。據《列仙傳》記載，修羊公為魏(今屬山西、河南)人。於華陰山石室修道，有懸石榻，臥其上，石盡穿陷。辟穀不食，時取黃精食之。後以道遊說漢景帝，甚得禮遇，使留居王邸。相傳數年道不可得，景帝詔問，修羊公即化為白羊，題其肋曰：「修羊公謝天子」。後置石羊於靈台山，羊後復隱形，不知所在。