內煉功夫。天體靈章大法之四。《太清玉册》卷三稱此法能乘龍飛空，變物成龍，騰雲入霧，躡氣凌虛。

舊時扶乩稱神鬼初臨所題之詩為降壇詩。清紀昀《閱微草堂筆記》卷二：「庚午秋，買得《埤雅》一部，中摺疊綠箋一片，上有詩曰……末題靓雲仙子降壇詩」。

儀典節日。夏曆十月二十四日。為聖母保生天尊降現之日。

猶言降神。《皇經集注》卷六《功德品二十三章》：「九品之內，四果仙人，運應數合，降謫下生，為其作子」。注：「降謫下生，仙佛以生人間為下凡，故曰降謫」。

內丹功法。《性命圭旨•元集》：「離日為汞中有己土，強名曰龍。其形獰惡，主生人殺人權。專成佛成仙之道。威能變化，感而隨通。雲行雨施，品物流形。乾之九二，見龍在田，利見大人，子曰：“龍德而正中也”。世人不悟此龍生生之功，每服其害。若人悟而畏之，調而馭之，則能降此獰惡之龍，而積至精之汞。降之者，制其心中真火，火性不飛，則龍可制，而有得鉛之時。故曰：“不積汞，何以取真鉛；不降龍，無以伏其虎。”且真鉛真汞，未易相投，而真龍真虎，亦難降伏」。

醮壇名詞。由法師恭請主要天尊降臨。

  神靈降臨。《詩•大雅•松高》：「維嶽降神，生甫及申」。箋：「四嶽，卿上之官，掌四時者也……在堯時姜姓為之，德當嶽神之意，而福興其子孫」。亦謂請神降臨。《漢書•禮樂志》：「太祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也」。

內丹名詞。一作「絳宮」。即心。

燒香朝拜。《西遊記》卷三十六：「你豈不知我是儈官，但只有城上來的士夫降香，我方出來迎接」。

仙道禁忌。

(1)全真道徒之戒行。謂人的心思容易妄動，常使意念不易集中，故修道者應當堅決剪除雜念，把心(思維)控制住。《重陽立教十五論•第八論降心》：「凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物；冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想。此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也。速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命……」

(2)修煉術語。降心之法，湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內不外，絲毫欲念不起，亦不可坐在無事家裡。孟子曰：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿取長，此是真定，不必降也。若遂境馳，遂尋頭覓尾，或靜中有所見聞知覺，皆屬心生，敗壞道德，損失性命，不可不降(見《丘祖全書》)。呂宜《百字碑》有「養氣忘言守，降心為不為」句，清人劉一明注曰：「降心者，降其人心之假也」。又曰「降心須要識得心。心有人心道心之分，有真心假心之別：道心者，本來不識不知，順帝之則之心，為真心。人心者，後起有識有知七情六欲之心，為假心。真心益人性命，假心傷人性命」。「故煉己之功，須要先降人心之假。然降人心，非是守心空心，亦非是強制定心，須要順其自然」。(見《指南針》)