(1)為明四十三代天師張宇初所立精舍名。在今江西貴溪縣龍虎山。《峴泉集》王紳序：「其曰峴泉者，因精舍之稱雲」。

(2)書名。見「峴泉集」條。

仙道禁忌。為修行一難關。指世人只知貪求金銀珠寶而輕視修功積德，至死不悟，以至罪孽滿身，不得善終，因而，修道者應力破此關，明道證果。《通關文》：「財有世財法財之別，世財者，金銀珠寶是也；法財者，功德精誠是也。圖世財者重金銀而輕功德」，「貪心不足，至死不肯回頭」，結果「避不過生死輪迴，只落得罪孽隨身，滿載而歸」，「到得此時，悔之何及?」。「積法財者，重功德而輕金銀，俯視一切，萬緣不起，積功累行，苦己益人，廣行方便，以性命為珠寶，以仁義為金玉，以惜氣養神為貨利，以存識保真為富有，以清淨無為為家業，至於塵世金銀財寶，猶如石土視之。蓋以所求者，先天之真寶。學道者若有些兒貪財謀利之心，便礙大道。雖修行人，此身未離塵世，不能全廢世財，亦當見利思義，隨其自然。不當分外貪求，即遇自然之財，還當審其來歷，可取方取，可棄則棄，所謂以義為利，外雖取而心未尚取」。只有這樣，才可明道。

(?–374)  晉代道士。據《逍遙山萬壽宮志》記載，時荷，字道陽。鉅鹿(分屬河北)人。為黃冠上士，少修道德之教。相傳入四明山，遇神人教以胎息眾妙之術，能却寐絕粒，役鬼驅邪，點化金玉，周濟窮苦。後聞許遜道法盛行江左，遂至許遜門下，願為弟子。許遜授以仙決，復遣還山教授道眾。晉明帝詔赴京城，待以師禮。後歸，依侍許遜。東晉寧康二年(374)，與陳勳執策導從，隨許遜昇天。時荷為西山十二真君之一，宋政和(1111–1118)間，封為「洪施真人」。

合於四季的音律。《後漢書•明帝紀》：「望元氣，吹時律，觀物變」。注：「時律者，即《月令》孟春律在太蔟，仲春律中夾鐘之類」。

 書名。道家外丹典籍。一卷。不著撰人及時代。卷前序稱此書乃徐久遊天台蓮溪洞，遇古仙所傳。考書中內容，卷未有詩一首，系《純陽呂真人藥不製》末之《存性歌》、《辨真》、《有緣》三詩合併而成，且其《龍芽易名辨證》與《藥石制》所載六十多種龍芽大同小異。二書時代相差不遠，蓋此書為唐末五代之作。全書共載三十二種石水之作法，但第三四種原缺，而第二十六種有二，故實為三十一種。依次為神砂石水、雄黃石水、海浮石水、水晶石水、陽起石水、玉石水、金晶石水、大碌石水、硼砂石水、望精石水、寒水石水、井泉石水、大赭石水、磁烏石水、醉茅石水、紫英石水、烏石水、禹餘糧石水、金芽石水、麩金石水、紫雲母石水、空青石水、銀芽石水、白母石水。其法一般以該石研末水飛，各加所合之龍芽草藥，與苦酒同煮乾，再加膽石，硝石同研如前法，埋地中三十日或四十九日成水。或點化金銀、或延年益壽，或辟水火刀兵，以至長生登仙，超凡入聖。國內外學術界對此書較重視，尤為治中國化學史者所重。載入《道藏》洞神部眾術類「如」字帙中」。

唐代道士。不知何處人，在衡湘問往來九十餘年，曾隱於南嶽靈麓峰。善捕逐鬼物，囚拘蛟螭虎豹，人莫知其壽。貌極醜，白鬢黑面，長頸高結喉，又作楚語，而有高行。進士劉師服曾於湘南遇之。憲宗元和七年(812)彌明自衡山過太白山，復抵其居，雖稱「不解世俗書」而能詩文，在座皆驚駭。韓愈稱其為隱君子，為撰《石鼎聯句序》。彌明嘗過八桂堯廟，有題墨。僖宗乾符(874–879)間尚在世，曾授仙術於陸禹臣。

唐代道士。號「羅浮先生「、「羅浮山人」。據《杜陽雜編》載稱，「年過數百而顏色不老，立於床前則髮垂於地，生於暗室則目光可長數丈，每探藥於深岩峻谷，則有毒龍猛獸往來衛護」。人邀之修齋，可分身而至，飛朱篆於空中，可屆千里，有病者，以布巾拭之，無不立癒。一壺酒縱客傾之，經日不竭，善飲，雖百斗不醉。唐宣宗晚歲酷好仙道。廣州監軍使吳德勵患腳疾已三年，集為之治癒。返京為宣宗說其事，宣宗聞之心悅，遂於大中十一年(857)詔赴京。次年正月召入宮中，問長生之道，答說：「徹聲色，去滋味，哀樂如一，德施周給，自然與天地合德，日月齊明，何必別求長生?」留之月餘，堅求還山。至大中十三年(859)春，宣宗問「朕有天下，竟得幾年?」集取筆寫「四十」字，而「十」字挑上，及宣宗死正當大中十四年。放歸，授朝奉大夫廣州司馬之官，堅辭不受。途經江陵，探囊取金錢數十萬以施貧者，中使隨從，不知其所出何處。既至中路，忽亡所在，使臣惶恐不安，後數日，南海奏「先生歸羅浮山矣」。《大中遺事》亦載「能用氣攻其髮一一條直如植」等異事。

菜根名。一年生草本，葉卵圓形，莖細長，類頗多，莖葉可食，也入藥。《石藥爾雅》卷上：「莧根，一名地筋」。

執事稱謂。早期道教治所執事名。其職主選擇男女官正一師，考察身體瘡瘢，形殘跛闢，務得端嚴質素。參見「二十四職」條。

（1)古代科舉名稱。《禮•射義》：「諸侯歲獻貢士於天子」。為貢士一稱所由起。自唐以來，朝廷取士，以學館出身者曰生徒，由州縣者曰鄉貢，由朝廷自詔者曰制舉。鄉貢有秀才、進士、明經等名目。經鄉貢考試合格者稱貢士，由州縣送京參加會試。

(2)謂道教之科舉。《續資治通鑑》卷九十三重和元年(1118)八月詔：「自今學道之士……州縣學道之士，初入學為道徒。試中升貢，同稱貢士」。