神室八法之一。《指南針•神室八法》：「剛之一法，乃神室之樑柱。樑柱之為物，剛強不屈，無偏無倚，端正平直，不動不搖。所任最重，其責最大。神室斜正好歹，皆在於此。故樑柱穩當堅固，神室永遠長存」。又曰：「夫剛者，強也，健也，果斷也，壯盛也，銳氣也，利器也。善用其剛者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。又言：「何為剛?斬斷恩愛，挖除根塵是剛；不怕生死，不怕磨難是剛；整頓精神，勇猛前進是剛；廢寢忘食，是非立斷是剛；一心無二，經久不易是剛；和而不同，群而不黨是剛；諸惡莫作，眾善奉行是剛；人貪愛的不愛，人難受的能受是剛，內外如一，工夫不歇是剛。一直往前，不至極樂之地，不肯休歇，何患性不了，命不立耶?」

 奉道者皈依道經師三寶。謂重師如寶。宋金允中經《上清靈寶大法》卷三十七：「夫師寶者，傳真演法，立教度人，儀表古今，提攜幽顯，玄中教主，正一天師，或列職而在天，或分身而降世，三洞宗壇，主宰十方，得道側真，拯訓方來，昭明正化，科垂有則，惠浹無邊，世世生生，當遵師寶」。

書名。《後漢書•方術傳•序》：「師曠之書也。今書《七志》有《師曠》六篇」。

古代仙人。傳說是嘯父的弟子。也能使火，食桃李花。在夏時為孔甲龍師，因不能順孔甲心意，被孔甲殺了埋在野外，一天，起了大風雨，雨停後，山木被焚，孔甲驚慌前去祭祀祈禱，未到家就死在路上。

張魯自號。《漢天師世家》宋濂序：「系師魯，字公祺，益贊前人之烈，以道術教人，自號師君」。《三國志•張魯傳》：「魯為道陵之孫，守真人之法，繼行其祖之道，襲為系師。自稱為師君，行五斗米道，奉者甚眾」。後世俗或尊稱道士為師君本此。

對女師的尊稱。《洞真太上太霄琅書》卷六：「上學受科，必緣明師，視之如親資，尊師如父……女師稱師母」。

習道者對其師的尊稱。《洞真太上太霄琅書》卷六：「上學受科，必緣明師，視之如親資，尊師如父，上聖真仙，皆號師為師父」。

(?–1125)  北宋廬山太平興國宮道士。字廉叔。幼穎悟，貌清奇。經書一見成誦。宋哲宗紹聖(1094–1098)中，遊江浙，到潛山，遇文士相與遊。方士知其有師事之意，遂以內丹授，並告「屏絕俗紛，精煉神氣，自然通真達靈」等語。又約異日相與再會於聖治峰下。道寧歸山，適遇官府命棄宮副。不久乞閒，築道院於宮右，鑿池蓄水，名為「清斯」。每日杜門存神，誦《度人經》一卷。至徽宗宣和七年(1125)正月三日，有甲衣山人來訪話舊，授《沁園春》丹詞，中有「人間世、任王侯貴顯，同委蒿萊」等語。道寧得詞過四日，正襟危坐而逝。《廬山太平興國宮採訪真君事實》云：「今宮之養素堂右軒扁曰清斯，有沼存焉，出本宮舊記碑刻」。

 (?–1573)  明代道士。生年不詳。明嘉靖癸巳年(1533年)，他曾與朝中文化學士、即墨文豪藍田在嶗山北九水之太和觀創辦「即墨書院」(又稱「九水書院」)。此間，來院求學的有各地文生、本地百姓以及來至附近尉竹庵、大嶗觀、神清宮、華樓宮、塘子觀、龍泉觀等廟的道童，達百餘入之多。畢道士在該書院任主教，向弟子們傳授四書五經和琴法，為道家培養了許多古琴人才。年過七旬，還接受太清宮道士劉真湖的求教。曾創作有《清溪鳴琴》、《秋山》等琴曲。

道教雷神。原姓田名華。傳說原是雷精，曾在上古幫助女媧補天，後來又煉五色火雹風雷陣，幫助黃帝戰勝蚩尤，被拜封為「龍師」。玉皇封他為雷門畢元帥，掌十二雷霆，上管天地水潦旱涸之事，中擊不仁不義之人，下誅群魔作怪。由於雷部諸神多主持正義，因此歷史受到人們的敬奉和崇拜。