仙籍語論。指人與節氣、道之間的關係。《太上化道度世仙經》：氣候者，一年有二十四氣、七十二候。凡十五晶為上氣，五日為一候。一年二十四氣，七十二候。皆以節令相應也。體道者，為四時氣候。時刻乃用道之本。天地造化之機，若執天而行道，陰陽氣候，時刻在身施用，而體道於自然者也。

    書名。六卷。近代道士商明修著。總分三集，前集《玩索知機》，以骰數排卦爻成圖，假《易》象而數事，故又名《骰象圖集》，言陰陽動靜，氣數化生之理：圖局象式，與《易》之《河圖》、《洛書》相仿。謂述錯宗因果，却逆效順，意在勉人改惡從善。中集《象史篇》，以骰易、《易》、《周易》為象，以漢末帝為紀年，假周天尺寸，陰陽升降為事；用《易•繫辭》為歲綱，譬言錯綜報應，勉假其辭；再追選神仙各類雜鑑中數十篇，能合俗近者，褒貶用之，以鑑清濁之分。謂意在引入掃貪愛，尚清廉，重因果之章本。後集《安樂詔》，仍以漢史紀其年事，以仙鑑表清濁，掃却爭奪邪說，以老子退步之法，循誘世人之不爭。謂久久天理自明，道德即可證。有手寫本傳世。

    內煉術語。帶脈起於季脅部，橫行環繞腰部一周，有如束帶，故名。當運氣從丹田出發，向左而轉向右，返回丹田，好像一條串的圓珠在腰間運動，謂之「氣通帶脈」。

內煉術語。指煉養中，運用意，調動內氣沿任、督二脈運轉，打通任督。《易外別傳》：「鹿運尾閭，蓋能通其督脈者也；龜納息，蓋能通其任脈者也。人能通此二脈，則百脈皆通。《黃庭經》云：“皆在心內運天經，晝夜存之自長生。”天經乃吾身之黃道，呼吸往來，於此即任督二脈是也」。

內煉名詞。指內氣即將通徹經脈，出現的一種現象。《雲笈七籤》卷六十二《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問常腰裡氣一道向上，又一道氣向下……從頂上一道向腦後至腳，從頂上一道經面亦至腳，何也?答曰：此是氣欲通徹經脈之候。其經脈甚難通徹，若能通訖氣即無滯」。

    內煉術語。冲脈起於小腹內，沿脊椎骨內部上行，同時由陰部的兩側開始，夾臍兩旁向上，至胸部止。煉功之際，感覺氣由小腹上冲，瞬間即到胸中，擴散體內，謂之「氣湧冲脈」。

 內煉術語。比喻煉丹溫養已畢，火候已終，此時歸根復命，神凝精結，八脈俱住，呼吸俱無，氣機索然如絕，如死之狀，實為真定景象。《周易參同契》：「氣索命將絕，休死亡魂魄。色轉更為紫，赫然成還丹」。清劉一明注：「功夫到日，百脈俱息，氣血融化，猶如小死，當此之時，七魄已亡，三魂已死，情性精神，凝結不散，如癡如醉，只有先天一點清陽之氣，而法身成矣。此身名曰金剛不壞之身，又曰清淨法身，又曰紫金丹。金丹至紫，赫赫至陽，渾無一點陰氣夾雜矣」。

內煉術語。指內氣逆行體中而出現的一種現象。《雲笈七籤》卷六十二《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問有時兩鼻孔裡氣直上頭，而滿面氣行，何也?答云：氣真上衝頭者，此是逆行氣之候。凡氣從後向前行為順，從前向後行為逆」。

內煉學說。宋張伯端之論。其說以氣為內煉之動力，主張先復元性，以生元氣，再以元氣為用，採藥煉丹。《玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣》卷上：「先天氣，後天氣，得之者，如癡如醉，忘寢失寐。籲!元神見則元氣生。蓋自太極既分，稟得這一點靈氣，乃元性也。元性是何物為之?亦氣靈凝而靈耳。故元性復而元氣生，相感之理也。元氣之生，周流乎身，而獨於腎府採而用之者，何也?夫腎府路徑直達氣穴黃庭者，一也；腎為精府，精至直引精華而用之，二也；周流於他處則難覓，至精府而可識，三也；心氣透腎，意下則直至，採之者易為力，四也。此四者，故採真陽於腎府」。

    內煉術語。《真氣還元銘》：「氣，元氣也；體，形體也。言元氣淳和，而形體自寂，形體即寂，而氣自和」。