內煉術語。指內氣調和，初行循環時出現的一些現象。《雲笈七籤》卷六十–(姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問初夜仰臥，即三五嚥，兩手一時熱，氣出如烟，須臾渾身連頭面至腳，通同一家，熱氣絡繹行，如春月雨晴後亙上及地上陽氣相似，連臀連曲鞘腳跟，皆熱氣行遞，皆從兩腳大拇指甲及兩腳心下出，左手極汗，何也?答：此是和氣初行，循環經絡節氣令度，日久行之，自通玄妙，非紙筆之所陳」。

內煉術語。指煉功之中元氣初行時出現的一種現象。《雲笈七籤》卷六十二《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問從冬至後來，每初夜臥時，氣從頂習習下至腳；夜半後，先腰腳暖。此氣漸上至頂，何也?答：此是元氣初行，可引此氣周身而行，甚善矣」。

內煉術語。指煉功之際，邪氣排盡，正氣已行時出現的一種現象。《雲笈七籤》卷六十二《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問有時腦連項頸自涼，冷氣行，甚覺好，何也?答曰：此是正氣行於心肝之間，若覺傷寒、鼻塞、眼熱、白睛不明，可用此氣，登時即癒。此法亦療時行黃病瘧疾等，極效」。

內煉術語。指煉功之際，內氣即將入骨而出現的一種現象。《雲笈七籤》卷六十二《姑婆服氣親行要訣問答法》：「敢問時口中暖氣遊飑，行即入齒前，透過齒後，經過六七齒，三十餘度，皆入齒內外，何也?答：此是氣欲入骨，先有此候，但堅行之，勿懼而不服」。

內丹名詞，指陰陽相感，氣類相會，互相吸引，方可類合。陳致虛：「陰從陽方為類，鉛投汞方為藥，藥化為丹，丹化為神」。宋俞琰釋《參同契》：「同類易施工兮，非種難為巧」。《悟真篇》：「萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機」。「藥逢氣類方成象」。

術數名詞。指宅地或墳地之氣脈形色，以四季變化、五行生克判斷人事吉凶禍福。《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》卷一《論天地氣機》：「風水之術，先識氣機。風水何為?氣通於天，機達於地，通天達地迴別……春屬於木，木之氣青，木之機升；夏屬於火，火之氣赤，火之機炎；秋屬於金，金之氣白，金之機融；冬屬於水，水之氣黑，水之機沉；四季屬土，土之氣黃，土之機凝」。

外丹名詞。《外金丹•黃白鏡》：「所謂氣結者，砂為乾鼎，鉛為坤氣，是謂乾坤交媾罷，一點落黃庭。黃庭者，即坤器也。知此一點真氣，原是砂中一點原神命脈落於黑鉛之中，用火鍛練，採而取之，是名砂鉛氣結」。

中醫學名詞。所指六極之一。《備急千金要方》卷五十五《氣極第四》：「凡氣極者，主肺也。肺應氣，氣與肺合。又曰以秋遇病為皮脾，皮脾不已復感於邪，內舍於肺則寒濕之氣客於六腑也」。參見「六極」條。

 修持煉養名詞。指行氣、布氣等的訣要。《道書援神契•氣訣》：「取氣之道，呼吸陰陽之意也。《易略例》曰：命宮而商，應修下而高者降，鼓舞盡神之義也」。

內煉名詞。指體內的真氣靈液。此液由心中而生，故名真水，又曰真龍；真氣由腎中而來，故名真火，又曰真虎。為修煉內功者所有。《雲笈七籤》卷五十七：「服氣之始，亦不得頓絕其藥食，宜日日減藥，宜漸漸加氣，氣液流通，體藏安穩，乃可絕諸藥食」。