道教廟宇。在台灣省澎湖縣縣城馬公鎮上。建於明代萬曆二十一年(1593)，清代康熙二十三年(1684)媽祖被加封「昭靈顯應仁慈天后」，廟亦改稱天后宮；廟內主體建築天后殿，內奉天后塑像；殿右側有節孝祠，殿後有清風閣，均為1919年重修。清風閣右壁上嵌有《沈有客諭退紅毛番韋麻郎等》石碑一通。為台澎地區最早的媽祖廟。

 內煉術語。指男性生殖器縮小，為返老還童之相。《仙佛合宗語錄》：「斯時即得六通之一，為漏盡通也，男根如童子矣。即《華嚴經》所謂“具丈夫形，成就如來馬陰藏相是也”」。注：「即老者返為童之說。精有洩竅者，修成無洩竅，精已枯竭者，修成滿足。大人之身根，如童子之小根。昔世尊修如來時，成三十二相。其一曰，陰藏如馬蝗。馬蝗能縮短，腎莖縮短似之，故以為喻，即此說也」。

香料名。(1)杜蘅。《爾雅•釋草》「杜」郭璞注：「杜衡也，似葵而香。杜蘅似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香」。(2)沉香樹的一種根。沉香樹一名蜜香樹，其木心堅黑而沉於水者為沉香，半沉半浮者為鷄骨香，細枝堅實者為青桂香，其乾為棧香，其根為黃熟香，其根節輕而大者為馬蹄香。醮壇高功撚香，常撚是香。

 (?–1577)  明代道士。字介夫，號靜元。京師保定府安肅縣(今河北省徐水縣)人。維藩初補諸生，無何，遇異人，授方外之傳，遂覺悟，曰：「聖賢性命之學在是哉，烏用是聲利何為也!」於是開始抱元守一，莫有知之者。久之，屏棄儒服，蔬食飲水，蕭然兀坐一室，冬不棉不火，夏下葛不扇，長達二十餘年，由是著名。四方玄學之士皆願從之遊，維藩辭曰：「予惡有知哉!試歸而求之，斯得矣」。素慈祥，樂接引，於芽甲草木、含息蠢之物，皆不欲傷之。與鄉人言，唯種陰德，存天理，外無他語，鄉人皆敬信之。一旦，語家人曰：「別矣毋悲慟以傷我元抱」。遂正襟危坐而逝。

 中藥名。植物名。又名馬莧、豚耳、漿板草。平臥地上，葉青、梗赤、花黃、根白、子黑，故俗又稱五行草。入夏，沸湯瀹過曝乾，冬季用為蔬食。外丹家也用作煉丹的原料(見《修煉大丹要旨》卷下)。

宋代道姑，傳為女仙。綿州(治所在今四川綿陽)人。七歲時遇異人授以鉛汞符篆要術。及笄，家人逼嫁，堅辭不從，與女奴攜囊，杖策而去，卜地修煉。後異人復至，授以黃白之術。四十年後道成，遇群盜入庵搶劫，遂乘白鶴騰空飛去，異香終日不散。後人在其地建觀以崇祀。事出《四川總志》、《四川通志》。

漢代仙人。據《神仙傳》記載，馬鳴生為齊國臨淄(今屬山東)人。本姓和，字君賢。少為縣吏，為賊所傷，得道士神藥救活，遂棄職拜道士為師。相傳馬鳴生隨師負笈，西之女几山，北到玄丘山，南至廬江，周遊天下，勤苦歷年，乃受《太清神丹經》三卷，鳴生合藥服半劑，得為地仙。鳴生居人間，三年輒易其處，展轉經歷九州，達五百餘年，世人多識之。後白日昇天而去。《雲笈七籤》載馬鳴生得太真夫人神藥救治，大難不死，隨安期先生周遊天下，授以《太清金液神丹方》，後於光和三年(180)，服金丹半劑，白日昇天。

(?–897)  唐末道士。不詳何處人，常遊歷江湖間。唐昭宗乾寧四年(897)至玉梁觀時，有大齋，智能徑上山頂，道眾留之不住，至九仙得道處安坐，儼然而化，神色不變，手足柔軟，與生無異。

 (737–759)  唐玄宗時女道士。扶風(今屬陝西)人。善樂。《千唐志齋藏志》：「揮弦而鶴舞，吹竹而龍吟，度曲雖本於師資，余妍特稟於天與」。天寶十三年(754)，隸道籍於開元觀。

古代仙人。據傳說馬師皇在黃帝時為馬醫，從馬的形態、氣色上就能判斷馬的生死，從而治癒了不少馬。一日，有龍從天而降，向其垂耳張口，師皇知道此龍前來求醫，外用針刺龍唇下，內用甘草湯與龍服下，從而治癒了龍的病。以後龍每有病，即前來治之。有一天，龍將師皇馱在背上飛上天而逝。人謂之仙去。