末代道士。藤州鐸津(今屬廣西)人。博通經籍，獨持《道德經》、《南華真經》，言「真宗在此」。同邑契嵩頗重之，嘗銘其所贈硯，而釋子秀等亦視馬知章為道交。

 清代道士。號天然。南京常州府江陰縣(今江蘇省江陰市)祝塘人。法師得法於穹窿山道士施道淵法官，生平行事不詳。著有《召鶴詩》、《殄狐記》、《玄門功課》等。

 (1)即馬湘字。一說名自然。《仙苑編珠》載：「馬真人名自然，鹽官人也。有篇什在世。唯縱酒於廓市，間或眠積雪，或臥深水，無所不為。咸通末，於蜀梓州酒樓上白日冲天」。說與《續仙傳》稍異。(參「馬湘」條)。

(2)(8767–?)唐末五代間道士。少習修真煉氣之方。年六十四，至建昌酒墟遇鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、陳七子四道人，師事劉海蟾，受內丹之秘，遂得道。後遊廬山，入閤皂山，登紫房，訪清虛，時復往來市道士，著蓑裳、冠箬笠，持大鐵杓，化錢買酒，醉則徜徉山澤間。不知所終。相傳撰有《金丹歌》。其中云：「是歲庚子戊寅月，得遇至人親口訣」。若果為自撰，則遇劉海蟾可能在晉天福五年(940)，生年當唐僖宗乾符三年(876)。

(3)宋代道士。署題張伯端撰《金丹四百字》末云：「今因馬自然去，講此數語，汝其味之」。《純陽帝君神化妙通紀》說有兩鐵拐、三馬自然。

古代仙人。據《四川總志》記載，馬成子為秦扶風(今屬陝西)人。志欲修道，去家訪師。遇黃蓋童子，授以胎元煉氣之法，乃入蜀，居鶴鳴山石洞修煉。另據《逍遙虛經》卷一略云：「秦扶風(今屬陝西)人。性喜恬靜，不樂紛榮。嘗自嘆”人生若流電爾，奈何久戀寰中」。遂棄家訪道於蜀之鶴鳴山(今四川大邑縣境內)石室中修煉二十餘年，又遇異人授以神丹，說：「氣為內丹，藥為外丹，今授予此丹服之，當列為高真」。相傳馬成子後白日昇天。

五代道姑，慶元(治所在今浙江寧波市)人，其名不詳。姊妹二人白日飛昇。《處州府志》云：「至今山巔有剪尺鏡台遺蹟」。

 外丹名詞。礦物名。硝石的一種。《大洞煉真寶經九還金丹妙訣•修金石藥品第三》：「牙馬硝，亦是陰極之精，形若凝水石，生於蜀川。其功亦能制伏陽精，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微；合於石鹽，陰毒則甚矣」。參見「硝石」條。

(1123–1183)  金代道±，全真道「北七真」之一。原名從義，字宜甫，後更名為錳，字玄寶，號丹陽子。山東寧海(今山東牟平)人。家世為地方大族。金大定七年(1167)，王重陽到寧海傳布全真道，他抛棄千金家產，皈依其道。自此勵行苦節，潛心修煉。王重陽臨死以前，將全真秘訣傳與丹陽，托為全真傳道事業的直接繼承人。後來歷盡艱辛，矢志宏道，後人贊評他為「啟迪全真，發揮玄教者也」。傳有全真道遇仙派。元世祖至元六年(1269)，贈封「丹陽抱一無為真人」。著有《洞玄金玉集》、《神光燦》、《漸悟集》等，均收入《正統道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹陽真人語錄》一卷，題為馬钰述，金人王頤中集。

外丹名詞。即「馬牙硝」。《圖經衍義本草》：「味甘。大寒無毒，能除五臟積熱，去赤腫障，醫澀淚痛」。《簡要濟眾方》：「治小兒鵝口，細研馬牙消於舌上，摻大豆許，曰三五度」。

(995–?)  道教神仙。傳為北宋時人，延平(治所在今福建南平市)永安二十七都銅盤人。父馬大相，母羅氏。太宗至道元年(995)正月十五日上元節生。容貌豐美。新婚之夜，身中毒病。夫家棄還其父，父請儈徒送於河將沉之，忽雲霧起，有神附人語，引上百丈岩頭，得仙果食之。二妹及嫂來看，五娘以果分與之食，後俱飛昇去。相傳是九天玄女度之。《延平府志》云：「今銅盤殿，其祖居地也。及百丈岩、上坪、雲峰洞，皆有顯跡。鄉人刻木祀之，隨禱輒應」。

唐代道士。金台觀主。人稱中岳先生。武則天天授二年(619)二月朔，曾率弟子楊景初、郭希玄及內品官楊君尚、歐陽智等，奉敕往五嶽四瀆章醮投龍。又奉敕造元始天尊像一尊，二真人夾侍，於岱嶽觀中供養。