(?–前216)  字初成。《史記》卷六《集解》引《太原真人茅盈內紀》：「始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃於華山之中，乘雲駕龍，白曰昇天」。並先傳謠歌，勸始皇求長生之術。其謠歌云：「神仙得者茅初成，駕龍上升入太清，時下玄州戲赤域，繼世而往在我盈，帝若學之臘嘉平」。始皇欣然，乃有尋仙之志，因改臘曰嘉平。

    (前145–?)  道教茅山派所奉的祖師。參見「三茅真君」條。

道教名山。位於江蘇省句容與金壇兩縣之間。原稱地肺山，又名句曲山。為我國道教名山之一。據《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載，為道教七十二福地之中的第一福地，是道教十大洞天之中的第八洞天，名「金壇華陽洞天」。位於山北的良常山上的良常山洞，為道教三十六小洞天之中的第三十二洞天，曰「貝常放命洞天」。山中峰巒疊翠，白霧縹緲，樹木叢叢，清泉潺潺，風景秀麗，氣候宜人。西漢景帝時，陝西咸陽南關茅盈、茅固、茅衷弟兄三人於山創建茅庵，隱居修道，窮究醫書，採集草藥，炮製提煉，制成丸散膏丹，為附近黎民百姓施藥治病，不畏風雨酷暑霜雪嚴寒，不分晝夜，患者隨請隨到，直將患者治癒為止，始終不取分文，深受四周村民的尊敬和愛戴。仙逝後，周圍群眾為感激生前恩澤，以表懷念之情，更句曲山為三茅山，後人簡稱茅山。後許多高道隱士前來茅山創建宮觀，隱居修煉，著書立說，創派演教，著名者如葛玄、葛洪、楊羲、許穆、陸修靜、孫遊岳、陶弘景等等；南朝齊梁時陶弘景於山築館修道，力主楊羲之道教上清派，並搜集、整理、充實、發展該道派，使其教派理論系統、儀式規範、組織規模，成為道教茅山派，亦稱道教茅山宗，尊三茅真君為該派祖師。茅山派自南北朝至宋代與江西龍虎山、閣自山天師符籙派並行於世；元代成宗大德八年(1304)，封三十八代天師張與材為「正一教主」，令其總領三山(龍虎山、閣皂山、茅山)符籙，於是茅山遂漸成為道教正一派的主要道場。由於北方全真道派勢力的不斷擴大，茅山遂因全真道的傳入，而成為萬壽、萬寧、萬福三宮沿續正一道統，乾元、玉晨、白雲、德佑、仁佑五觀習傳全真道派。山中建有各種道教建築三百餘處，五千餘間，規模宏大，氣勢磅礴，後因兵火與自然災害，許多建築日益被毀，至清末尚存房屋九百餘間，現僅存九霄、元符二宮，總稱茅山道院，是全國道教重點開放宮觀之一。山間道教名勝古蹟有大茅峰、中茅峰、小茅峰、抱樸峰、華陽洞、玉柱洞、仙人洞、洗心池、喜客泉、金牛穴等等。為江蘇省旅遊風景區之一，是江南道教勝地之一。

隋道教石刻像。現存陝西省耀縣博物館，一軀，「道民范匡謹敬」造於隋開皇二年(582)。

 (1177–49)  金元全真道士。道號玄通子，山東寧海人。自幼習儒，涉獵書傳，悟通大義。十九歲時從郝太古學全真主道，太古深器之，潛授秘訣。後至膠西，絕世事，繼徙密州，州人大為敬信。金宣宗貞佑初(1213)，寇起東海，州中富人多將財寶寄寓圓羲處，城破寇入，度不可保，乃盡以財寶啖渠帥，城中老少由是多獲保全。寇亂平定以後，賜為「普照大師」、本州道正。不久詣燕山謁丘長春。丙戌歲(1226)應東平大行台嚴公之請，主修上清萬壽宮，署道教都提點。元定宗三年(1248)，朝命加賜「玄通廣濟普照真人气固讓不受。未幾提點重陽萬壽宮，半載後復還真定。一日忽謂眾人云：吾今日以往更不度人。至午奄然長逝。玄為人開朗尚義，待人以誠，解困急難，輕財如糞土，深解玄學，上大夫多與之遊，為時多重。

金元間全真道士，丘處機弟子。初監海州倉，歲饑，私貸糧與人，使人活下去。事情被發覺後，將處死刑於市，逃隱平度盤石。一說：「忽見神人披髮仗劍衛護之，當官者以為異，乃開釋其罪。先前在獄時有一老母早晚送給他食物，常真出獄後至城東門道謝，老母自言「驪山老母」說他有陰德，在仙籍，故來護佑，並囑咐他當修行。言訖，不見人影。遂入山苦志精修，能馴猛獸，與豺狼同處，人見而以為神，稱為「狼范」。後不知所終，一說後尸解去。范慈伯  宋代道士，傳為仙。郴州(治所在今湖南郴州市)人。幼染異疾，長期不癒。聞道士沈敬作治病多驗，棄俗師事之。經月餘，病癒。後入天目山服胡麻，修煉十七年，得道登仙。封號「元一真人」。出《郴州志》。

五代時道士。蜀(今屬四川)人，本名德昭，生平及所宗師門無考。德昭修行有成，對「道」之義理思索尤深，嘗著有《通宗論》、《契真刊謬論》、《金液還丹論》等，闡釋玄旨，刊誤糾妄，論說修煉，鈎陳丹方，皆極精妙。蜀主曾多次召入內殿，問道論學，奏對稱旨。因而頗得優寵禮遇。范處士論道，多取譬物情，寓其說於平常言談之中，而「以鑑戒為先」。蜀中習俗，每逢中元節，世人多生五穀，俗稱盆草，「盛以供佛」。初時甚忌「禁觸」，稱有雷神護之，而中元節後，却「棄之糞壤」。范處士對此多有感慨，稱「聖人則天之明，生其六氣，因地之性，用其五行，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下播種穀，以育於人」，可是，世人却不知報答天地生育之恩，竟然如此輕易抛棄五穀，實在不應該，終將「神明不佑而致禍」。

宋代道士。字子。遂昌(今屬浙江)人。十六歲出家。宋徽宗宣和(1119–1125)間，隨師到汴京，一日遇長髯道人授畫牛術，由此得名。言人禍福無不驗。行步若飛，每經歷溫、處、台、明、越、衢、婺諸州，三日周遍。至青田劉氏壁間畫一橋三敵人於上，眾莫知意，不久完顏亮稱兵淮南，仍信其為異人。孝宗隆興(1163–1164)間，郡守召之寓天慶觀。一日自郡醉歸，夜半坐逝。葬後有人數次見他於茶肆，或一時數十處皆見之。

近代道士。號雲峰。生卒年不詳。原籍四川西充，以縫紉為業。光緒二十四年(1898)到四川蓬溪高峰寺(今高峰道觀)拜道士王圓請為師。王收其為徒，並以寺名授予他道號范雲峰。1932年10月，師徒二人投標買下了高峰寺產業，該寺從此由師徒二人主持道務。以後，范雲峰又在廟內外發展門徒，其信徒遍布各地。1933年至1939年，他在高峰山上主持修繕和擴建了山門、三教殿、藥王殿、玉皇殿、韋陀殿、宗師殿、羅漢殿，西、南客廳，王、范碑亭、戲樓、柴房，並塑造了所有神像。

 (?–318)  十六國時成漢道士。又名延九、重九，或名文(一作支)，字元。涪陵丹興(今四川黔江)人。他精通天文術數，博學多藝，居於青城山(今四川都江堰市境內)，擁有部曲千餘家，為當地天師道首領。巴氐族人李特率領流民在益州起義，范長生曾資助軍糧物資。李特戰死後，其子李雄率眾攻入成都，打算迎立他為國君，固辭不就。李雄建立成漢政權，拜他為宰相，加號「四時八節天地太師」，尊稱為「范賢」，封西山侯，並免徵其部曲的軍糧，全部租稅由他本人徵收。范長生修道長壽，傳說他活了一百三十多歲。著作有《道德經注》，《周易注》(見李鼎祚《周易集解》)。舊時四川青城山有「長生宮」，為范長生的紀念之地。宋代詩人陸遊曾到此遊覽，吟詩說：「碧天萬里月正中，清夜珥節長生宮」。