道教宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山三茅峰西北。原是唐太宗為桐柏先生王軌(字洪範)建立的「華陽觀」，唐玄宗因茅山道士李玄靜而更名為紫陽觀。宋大中祥符時敕稱玉晨觀。觀內原有崇真、靈寶、天樞、紫陽、瑞像、雷平、三茅、太玄八房道院。此處有許長史的修道住宅及煉丹井，其井兩口共一水源，冬季氣分寒燠，故曰「陰陽井」。觀左有明代嘉靖十三年(1534)建造的「無樑殿」一座；觀東南為雷平山，山前「雷平池」，傳因周時有一雷氏於此養龍，故名：池東北有良常山，據載為秦始皇召李明真人埋玉壁之處，山之東側有老虎、三官、老君、柏枝四石洞，山之西側有「降真橋」，橋北蒼龍溪，俗呼「冷水澗」，其澗水漱出之石，堅潤如玉，人稱茅山石。

道教宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山小茅峰巔。建於元代延祐年間(1314–1320)，專祀小茅真君茅衷之所。抗日戰爭期間被日寇燒燬。峰上「雷轟池」，傳為天雷開劈而成；另有一泉，因泉水色赤似朱砂，人稱「朱砂泉」。

道教古蹟。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山五雲峰下。據元劉大彬《茅山志》記載：建於北宋天聖年間(1023–1032)，後賜額曰五雲觀。因年久失修，日漸被廢。為茅山道觀之一。

道教宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山茅洞之上。據元劉大彬《茅山志》記載：古觀名見唐顧況詩中：南宋隆興初，吳興道士沈善智穴居於此，自稱洞主。為唐代詩人顧況於茅山幽居學道之所。後被廢毀。

道教著名宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山積金峰南坡。全稱元符萬寧宮，簡稱印宮。據《茅山志》記載，唐至德時建有火浣宮，北宋天聖三年(1025)為延真庵，五年(1027)為天聖觀；宋哲宗時因茅山上清二十五代宗師劉混康治好皇后心痛之疾(一說治好皇后誤吞銀針於喉之疾)，紹聖四年(1097)哲宗敕江寧府於此營建元符觀，歷時九載，於崇寧五年(1105)落成，徽宗御題額曰元符萬寧宮。其時宮內主要建築有宮門、玉華門、天寧萬福殿、玉册殿、九錫殿、景福萬年殿、飛天法輪殿、鐘樓、藏經閣、大有堂、東庫堂、西雲堂、寶籙殿、眾妙堂、三素堂、九真堂、北極閣、震靈堂、潛神庵及十三房道院等，規模宏大，氣勢礴；南宋建炎四年(1130)毀於盜火。紹興二十八年(1158)，高宗賜金重建，並御書宮額；宋理宗時(1225–1265)，敕令茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛繕修上清宗壇，工峻御書其壇及聖德、景福、萬年三殿額。元、明、清初屢有修復重建，清末絕大部分建築毀於兵火，至民國時僅存靈官、太元、三清三殿和東秀、西齋、勉齋、聚仙四房道院；抗日戰爭期間宮內除極少部分道舍外，全被日寇燒燬。現有山門、靈宫殿、萬壽台、太元寶殿及二房道院，均為近年所建。宮外名勝古蹟有蓬壺洞、玉柱洞、華陽洞、楚王澗、常遇春影壁等。

道教宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山二茅峰西。據元劉大彬《茅山志》記載：舊為白鶴廟，為祀奉司命真君之所。唐天寶年間(742–756)，曾有詔修；北宋政和八年(1118)，賜額升元觀：南宋建炎三年(1129)，焚燬於火；紹興十四年(1144)，道士茅宗白重建於故址之南。後漸被毀。

道教古蹟。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山中茅峰西。據《茅山志》記載：為大茅真君盈於漢地節三年(前67)自咸陽來句曲外立茅舍以候二弟之處。唐代曾有修葺。後漸被廢。為舊時乘舟登茅山下泊之地。

道教著名宮觀。在江蘇省句容與金壇兩縣之間的茅山大茅峰巔。全稱九霄萬福宮，簡稱頂宮。元延祐三年(1316)敕建，賜額聖佑觀，祀奉大茅真君茅盈；明萬曆二十六年(1598)又得敕建殿宇，改名九霄萬福宮。極盛時宮內有藏經、聖師二樓閣，太元、高真、二聖、靈官、龍王五殿堂，毓祥、繞秀、恰雲、種壁、禮真、儀鵠六道院，左右兩側道舍、客堂等建築百餘楹；整個宮觀雄偉壯觀，金碧輝煌。後經清末太平天國、抗日戰爭等，整個道宮先後被毀。現存建築均係近年重建，前有廣場，場東西各建山門一座，入宮首為靈官殿，過藏樓沿級而上為主體建築太元寶殿，殿後有台曰飛升台，後一殿為二聖殿，左右分別建有白鶴廳、養真仙館、迎旭道院、花廳、儀鵠道院、道舍、齋堂等建築，均依山借勢，層層而上。宮中今陳列有許多道教文物，其中最為著名的是末哲宗賜給茅山道士劉混康八件珍寶之中的前四寶一玉印、玉圭、玉符、哈硯。現為江蘇省道教協會、鎮江市道教協會、茅山道教協會、茅山道教文化研究室所在地。

中國地域性道教音樂。歷史上茅山道教是著名的三大符籙派之一，歸入正一道後，其科儀及音樂仍然保持其獨立風格。只此一家的茅山派傳統，主要體現如下：一，規模、陣容宏大，演唱、演奏人員配備齊全，規定嚴格，明嘉靖中江永年《茅山志》後編道秩考載：「唱念二十一名：知磬四名，正儀一名，表白四名，清道一名，宣讀一名，訓懺二名，引揖二名，手鼎二名，知鐘一名，知鼓一名，侍職二名」，又載：「內壇奏樂一十五名：雲鑼一名，笙四名，管二名，笛二名，札二名，板二名，鼓二名」，「外壇奏樂一十五名：雲鑼二名，笙三名，管二名，笛二名，札二名，板二名，鼓二名」。以上名單是國醮登壇演習的茅山道士分工情況，茅山道樂氣勢之雄之大，規格之全之嚴，由是見之；二，經韻音樂存有部分專為茅山道教科儀所用的韻曲，如贊頌茅山上清派歷代宗師的「衛靈咒」，唯茅山專有的「三茅真君誥」等；三，韻曲行腔及唱詞的安排與《玉音法事》曲線譜的特點十分相似，故而具有唐宋道曲遺韻；四，師承嚴謹，代代相傳，不論是誦唱，還是樂器演奏，均由道院道長依道規教授，繼承傳統，流傳至今。

道書。道教山志。十四卷。清笪蟾光撰。笪蟾光，一作重光，句容(今江蘇省句容縣)人，字在辛，號江上外史，亦稱郁崗掃葉道人，郁崗真隱，順治九年(1652)進士，官御史，有直聲，以劾明珠棄官歸里，不知所終，另著有《書筏》、《畫筌》等。卷前作者自序曰：「遐考遺文，周涉山徑，寫其鎮靜有容、曲折空洞之形既儼然若峙，乃於配是山而贊其神者，鐘是山而呈其才者，景是山而修其業者，殖是山而結其靈者，凡得是山一察之理，而可施於日用動靜者，兼採而匯列焉，若夫文繪乎是山，倘寄乎是山，都亦臚而附焉，誣者鄙者刪焉，秩之以倫而不收，辨之以義而不協者正焉，此餘言山之略也」。末題康熙八年(1669)當作於是年。又有光緒四年(1878)李秉陽《重修茅山志序》及華陽洞靈官眭定生之跋，並《庚申紀略》一篇，證明本書曾於同治三年(1864)眭氏率道眾募化重刻，流傳於今。卷首附有茅山圖六幅，圖後有元劉大彬茅山志序、趙世延序、吳全節序及明永樂朝胡儼、成化朝陳鑑、嘉靖朝江永年之重刻茅山志序。各卷內容為：卷一三茅真君歷朝敕，記載上至玉皇、下至帝王對三茅真君及茅山名道、宮觀之敕書封誥。卷二歷朝真人敕書，載有末、明皇帝賜與茅山名道之敕御札及賜經、修醮表啟。卷三歷代真人奏疏書札。卷四闔山歷代真人名臣碑記。卷五闔山宮觀歷代名公碑銘。卷六三茅真君紀系，叙述三茅真君之世系及傳記。卷七洞天職仙傳，記有華陽洞天三宮五府諸仙職司及事蹟。卷八上清嗣宗師四十五代傳，記述茅山上清宗壇自晉魏華存至元劉大彬共四十五代宗師傳略。卷九茅山高真女仙傳，記述茅山得道仙真事蹟。卷十闔山宮觀泉洞異產田畝記，載有茅山之道觀、名勝及田產畝數。卷十一真人著述經懺道書，錄有《上清大洞寶經》、《上清大洞寶籙》篇目，眾真所著經論篇目，鄭樵《通志、藝文略》茅山道書目及梁、唐碑記等。卷十二梁唐宋元名人詩紀，記有歷代歌詠茅山之詩詞。卷十三大清名人詩紀，附道秩考。本書多數內容與《道藏。茅山志》大同小異，而有所增刪，可知本書乃由舊志政篡而成。惜其年久殘破，重刻之後存在脫衍，非原編之完壁。如卷之十四目錄本為「大清名人詩紀」。詩紀獨脫，而衍入《募鑄茅君聖像天爐本末述》一文，卷十一後江有濤小記半篇，疑或跋文錯排。今編入《藏外道書》第十九册「宮觀地志類」。