明代道士。魏人。生卒年不詳。性奢逸不拘，少好道。嘗言：「我好奢逸者身，好道者心。我終求奢逸之事以樂我身，亦求神仙之道以副我心」。因遊洞庭遇道人授神丹之法及燒金之術，還魏煉藥燒金數年，大富且却老還少。後復離家出遊，不知所終。事見《疑仙傳》。

漢代仙人。據《太平廣記》記載，姚俊為錢塘(今浙江杭州市)人。少為郡吏。漢末，入增城山中學道，遇仙人東郭延，受九精煉氣輔星存心之術，又得神丹刀圭。姚俊修之道成，在東華宮中為北河司命，主水仙考罰。

魏晉仙人。據《洞仙傳》記載，姚光得神丹之道，能分形散影，坐在立亡，火燒不焦，刀刺不傷。相傳吳主孫權親試姚光道術，積荻數干束，令姚光坐束中，點火焚燒，烟燄蔽日，觀者皆謂姚光化為灰燼。火息後，姚光從灰中振衣而起，神態自若，絲毫無傷。姚光以道書一卷與孫權，孫權讀不能解。姚光後成仙而去。

內煉術語。入靜修煉時出現的一種景象。《慧命經》：「世尊曰：六根震動。又曰：眉間常放白毫光」。注：「此乃舍利已成之時，常於暗室之中，或見白光一二四五，俱無所得，不多不少之間，採而即得矣。佛道妙用，是其時也。且舍利將出爐，自丹田至目，一路皆虛白晃耀，如月華之明。若未明前之功法，外腎不縮，如馬陰藏之形，或有光者，乃屬想妄而生非舍利之光也」。

長壽之意。周代金文銘刻有「萬年眉壽」、「眉壽無疆」、「眉壽永命」等語。「眉」字本為同音假借，舊說或以為年壽高者眉長是壽證，故曰眉壽。《詩•豳風•七月》：「為此春酒，以介眉壽」。又《商頌•烈祖》：「綏我眉壽，黃耆無疆」。《長春真人西遊記》：「陛下(成吉思汗)春秋已入上壽之期，宜修德保身，以介眉壽」。

道教宮觀。在台灣省屏東縣東港鎮東隆街。據《台灣寺廟大觀》記載：創建於清代康熙三十三年(1694)，光緒二十年(1894)毀於洪水，不久又重修；民國三十六年(1947)再次重建，歷時七載完工。主要建築分前、中、後三殿及兩側偏殿等。

道教宮觀。在台灣省屏東縣琉球鄉本福村中山路。據《台灣寺廟大觀》記載：「建立於清代乾隆五十年(1785)，民國年間(1912–1949)，屢有增修及擴建。該宮佔地面積三千餘平方米，前立牌樓，正殿內供奉三府千歲，寵前並祀印、劍二將軍。

中醫名詞。稱脈象變化狀況。《備急千金要方》卷八十六：「脈病人不病，脈來如屋漏雀啄者死」注：「屋漏者，其來既絕而止，時時復起而不相連屬也」。

本《易》卦名。離下坎上。《易•既濟》：「既濟，亨小利貞，初吉終亂」。疏：「濟者，濟度之名。既者，皆盡之稱。萬事皆齊，故以既濟為名」。內丹家借用。指上水下火，神水下降，真火上升，水火既濟。元丘處機《大丹直指》卷上：「震艮之時，一撞三關，金精入腦，補之數足，面紅肌自如膏後，身輕方可一撞三關，金精入頂。緊閉兩耳，使腎氣不出，並入天宮造化，金精下降，如淋灰相似，自上腭間，清涼甘美，神水滿口。若嚥之歸黃庭，號曰金液還丹。當此上腭有甘美下降，下嚥，便以伸腰舉腹，默運心火，暗引丹田真氣上升，而又鼻中出息，同舉真氣，遍滿四肢，上水下火，相見於重樓之下，號曰既濟」。元玄全子《諸真內丹集要》卷中：「懲忿則火降，窒欲則水升，謂之既濟」。《中和集》：水升火降曰既濟。

(1)即綠青的別名。

(2)藥物名詞。屬石的一種。《圖經衍義本草》：味甘平，無毒。主目痛，明目，折跌金瘡，破積聚，解毒氣。利精神，去寒熱風脾，男子 中百病。生朱崖山谷。採無時。禹錫稱：「扁青，神農雷公，小寒，無毒，生蜀郡，治丈夫內絕，令人有子」。