古天文學名詞。《漢書•天文志》顏師古注：「凡氣在日上為冠為戴，在旁直對為珥，日月不高而食曰薄，虧毀曰食」。《抱朴子內篇•釋滯》：「五緯盈縮，冠珥薄蝕」

  又名熒火丸。

指道士日常所戴帽子和所衣服。《道書援神契》：「古者士大夫皆有冠，但纓而不簪，唯弁冕簪纓全。夫子戴章甫冠，曰吾長於宋，故冠宋之冠。《莊子》曰：「原憲華冠藜杖，即樺皮冠也」。

泛指道士所戴的帽子和所的服飾。謂古之衣冠皆黃帝時之衣冠，自趙武靈王改為胡服，中國稍有變者；至隋煬帝東巡便於畋獵盡為胡服。太清玉册》卷六：「獨道士前冠街存，故曰有黃冠之稱」。

古代仙人。相傳他為宋人。善道術，常垂釣於睢水之旁，宋景公向其問道，因不告而被害。曰後，人們則見他於城門之上盤坐鼓琴，數日離去，鄉人便家家奉祠。劉何贊之曰：「冠先惜道術不虛傳，景公戮之，尸解神仙，歷載五十，撫心來旋，夷俟宋門，暢意五弦，蓋仙類能琴，其奇指孰能得而聞哉」。(《琴史•卷第二》)

(1)本指帽子，此謂以觀物。《洞真太上太霄琅書》卷四：「冠者觀也，德美可觀，物所瞻睹」。

(2)古束於髻上之飾如蓮花冠、五嶽冠。後來之純陽冠(帽子)巾，亦稱冠子。

宋制，大臣罷職，令管理道教宮觀，以示優禮，無職事，但借名食俸，謂之祠祿。如王安石以觀文殿大學士為集禧觀使，呂公著以資政殿學士提舉中太一宮等，皆是。

舊時祭祀祖宗或賢能有功德者的廟堂。道教宮觀亦大多建有祠堂，祭祀本宮觀有大功德者，或侍奉本宮觀功成道備，以俟上升者。

官署。三國魏有祠部尚書，掌禮制，晉以後因之，北周改為禮部，隋唐別置祠部曹，屬禮部。專掌祠祀、享祭、天文、漏刻、國忌、廟諱、卜筮、醫藥及儈尼之事。(見《通典•職官》、《新唐書•百官志》)

古代掌管祭祀、祠廟的官。凡五祠，以歲時致禮，由祠官掌理。《史記》卷十五：「薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星、五，寬舒之祠官以歲時致禮。凡六祠，皆太祝領之」。《史記•封禪書》：「及秦並天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也」。《漢書•武帝紀》建元元年(前140)五月詔：「河海潤千里，其令祠官修山川之祠」。