祀祭灶神或冶煉黃金的爐灶。《史記•封禪書》：「是時李少君亦以祠灶、谷道、却老方見上」。又：「少君言上曰：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝也。”於是天子始親祠灶」。

科儀名稱。指在祝壽時所依行的法規程式。每逢祖師聖誕，先一日晚上止靜後，舉行祝壽。如老君聖誕，於二月十四曰晚上祝壽，二月十五日早課後舉行慶賀。行持時，高功擊殿上大鼓三通，經師就位，道眾人殿就位。八大執事排班請監院，監院進殿拈香行禮畢，退歸本位。高功上單，揖讓畢，說文拈香：「稽首三寶禮，功德福無邊；聖真萬年壽，誠達九重天」。提科起步虛：「行溢三千數，時訂四萬年，丹臺開寶笈，金口永流傳」。高功舉「玄都萬壽天尊」。高功起吊掛：「玉皇敕封九重天，王母蟠桃宴群仙，南山松柏根根秀，北海靈芝朶朶鮮。對對金童捧壽酒，雙雙玉女獻金蓮。三杯酒醉蓬萊客，八仙慶壽萬萬年。香供養，玄都萬壽天尊」。高功說文：「伏以，香通三界之中，烟透九霄之上。香達萬聖人羅天，香格千真紫府仙，香滿虛空凝瑞靄，香騰帝座散祥烟。一爐既騰，萬真洞鑑，傳香有謁，聖號宣揚」。提科舉「道經師寶天尊」。高功起提綱：「祝壽壺中不夜無，蟠桃熟時慶長年」；表白接：「百千萬劫朱顏在，永作蓬萊洞中仙」。高功起《三寶詞》韻：「皈命禮道寶(高功接香轉身踏「道寶罡」，捧香目運，默念：「此炷真香逕詣玉清宮供養元始天尊」。運畢，遞香，行禮)，郁羅蕭臺上，太極涵三，包羅森萬象。志一心誦持，懺除身業障，是故皈依，長福消災障」。「皈命禮經寶(高功接香轉身踏「經寶罡」，捧香目運，默念：「此炷真香逕詣上清宮供養靈寶天尊」。運畢，遞香，行禮)，紫微瓊台上，鳳篆龍章，諸天法輸藏。志一心誦持，懺除心業障，是故皈依，長福消災障」。「皈命禮師寶(高功接香轉身踏「師寶罡」，捧香目運，默念：「此炷真香逕詣太清宮供養道德天尊」。運畢，遞香，行禮)，白玉龜臺中，演法度人，普度人無量，志一心誦持，懺除口業障，是故皈依，長福消災障」。「香供養，道經師寶天尊」。高功說文：「臣聞，閭闔開皇道，八維通玄珠之駕；衣冠拜紫宸，七經騰碧玉之輪。兹當朝奏，必假香傳」。「夫香者，香通三界，烟透九天。信香繚繞，仰瞻萬聖以臨軒；寶香氤氳，俯陳微言而上達。薰風吹滿結龍章，瑞氣凌空成鳳篆。一爐既騰，諸真洞鑑。傳香有偈，寶號稱揚」。提科舉：「香雲達信天尊」。高功提綱：「一炷真香本自然，黃庭爐內起祥烟」；表白接：「空中結就浮雲篆，上祝高真壽萬年」。提科提：「恭叩寶殿」，表白接：「祝壽如法」。高功如儀誦「祝壽文」：「伏以，閭闔開皇道，睹天顏咫尺之威，衣冠拜紫宸，祝聖真萬年之壽。臣，恭祝真香，虔誠上啟(高功俯伏，執鼓師點鼓一通，高功示意，住鼓)。虛無自然，三清三境三寶天尊。吴天金闕，四御四皇上帝。高上神霄，九宸上帝。十方太上，靈寶天尊(高功俯伏，點鼓同前)。南辰北斗，河漢群真，三官五老，四聖真君。祖師萬法教主，玄天仁威上帝，金闕化身，蕩魔天尊。聖父淨樂國王，明真大帝。聖母善勝皇后，瓊闕上仙。聖師紫虛元君，北極豐乾大帝。武當得道，諸靈官眾。玄門啟教，歷代師真。南宗北派，五祖七真。天下名山洞府，古今得道祖師。是曰雲空過往，糾察真宰，琳庭兵馬，助道神員，護經護教，護法護壇，法筵有感，合痤威靈，悉仗真香，普同供養。(高功俯伏，點鼓同前)今據中華民國。。省。。縣。。廟(宮觀)棲居焚修弟子。。。右洎閣廟(宮觀)道眾人等，今值天運。。年。月。。日恭逢。。(聖號)聖壽良辰之期，登臨寶殿，上祝聖壽。伏願，一炷真香，永祝南山之壽，三聲聖號，齊瞻北極之尊。所祈十方善信福壽增延，各家道泰，逐戶清平。再祈本廟(宮、觀)香火綿遠教法興隆。十方道眾，修真有分，進道無魔；三業六根之過咎，並冀赦宥，九玄七祖之先靈，齊超道岸。濟度長夜之魂，利益眾生之苦。仰憑道力，為上良因，志心稱念，玄都萬壽天尊，不可思議功德(剎板)」。(高功誥，眾念誥，誥念畢，起韻)「志心皈命禮……」(念誥)畢，起大贊：「酬天地，蓋載恩，蒙曰月照臨身形(高功起韻後叩首起立退下，監院拈香、化表、

奠茶，畢，退歸原位，高功就位)。國家水土萬萬春，報父母養育深恩。四重深恩實難報，登寶殿諷演仙經。焚香禮拜謝神恩，求懺悔罪滅福生」。高功示意剎板，說文：「稽首天中天，祥光照大干，八風吹不動，現出紫金蓮。是乃臣等登上寶殿，拜進祝壽疏文一函，仰勞值日受事功曹，賫捧疏文，上詣。。宮呈進。伏願，疏文上達，恩命下頒，仰憑道力，為上良因，志心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德」。祝壽科儀完，執鼓師擊殿上大鼓，頭通鼓畢，殿主擊大磬一聲，提科執引磬接一擊，喊：「大眾排班」。執鼓師接擊二通鼓，畢，殿主擊大磬一聲，引磬接一擊，表白喊：「班齊就位」。執鼓師接擊三通鼓，畢，殿主擊大磬一聲，提科引磬接一擊，喊：「今值天運。。年。。月。。日，恭逢。。天尊聖壽大吉良辰之期」。表白接：「祝筵。。宮中一切聖真」。提科喊：「各秉丹誠」。表白接：「三禮九叩」。執鼓師擊鼓(擊七星點)三番，殿主擊大磬三聲，引磬引禮三叩。殿主再擊大磬三聲，引磬再引禮三叩。殿主再擊大磬三聲，引磬再引禮三叩(共九叩)。畢。提科說文：「祝壽已畢」。表白接：「圓揖退班」。殿主在磬上擊半鎚磬。散壇。則祝壽活動整個結束。

科儀名稱。指在祝將時所依行的法規程式。其儀式為：經師引道至靈祖前分班站立。監院拈香叩拜畢退下。高功就位，剎板。高功說文至案前拈香：「宛宛神州地，巍巍眾妙壇，豁袍來羽客，飛潟下仙班」。提科起步虛：「至誠荷三祝，精忠達降祥；雷霆仗扶佑，四海永息浪」。高功舉：「威靈顯化天尊」。畢，起吊掛：「三才佐理列仙班，默贊玄功妙難量。赫赫雷霆宣號令，輝輝星斗煥文章。散作萬形周法界，聚為一炁鎮中央。神光洞燭照臨贶，分身應化赴道場。香供養，威靈顯化天尊」。高功提提綱：「一炷真香達上蒼，祈禱威靈赴壇場」。表白接：「原將威光來降鑑，邪魔魍魎盡伏藏」。提科提：「恭對威靈」；表白接：「祝將如法」。高功念「祝將文」：「伏以，赫赫威靈，相玄天而降魔護道。昭昭感格，輔北極以祝國佑民。臣，謹祝真香，虔誠上啟」。(高功跪下念)先天一炁，威靈顯化天尊神功浩蕩，聖德昭彰，顯威靈而闡揚道範，執金鞭而摧伏魔精，凡伸祈禱，無願不從。(高功俯伏，執鼓師擊陣鼓，高功示意住鼓接念)今據中華民國。。。縣。。廟(宮、觀)樓居，梵修弟子。。。閣廟(宮、觀)道眾人等，今於。。年。月。。日恭逢。旦大吉良辰，虔就天尊像前，焚香化疏，諷誦仙經，稱揚聖號，上答神恩，下祈清泰，是以弟子眾等，汙濁形軀，障礙遍是，功無片善，過有萬端，若不祈禱於神明，曷得壇場之寧靜。(高功俯伏，執鼓師擊鼓同前)伏願天尊慈悲赦釋眾等罪愆，庶使誦持，得臻感格，所祈所願，如志如心，保山門內外而清靜，俾道俗老幼以均安。住持有緣，信眾吉慶，是非消散，道炁常存。扶冀弟子眾等，修真有分，進道無魔，三業六根之過咎道前咸滅，九玄七祖之先靈悉超道岸。臣等下情無任，不勝懇禱之至。仰憑道力，為上良因，志心稱念，威靈顯化天尊，不可思議功德」。高功起誥，眾念：「志心皈命禮，先天主將，一炁神君。都天糾察大靈官，三界無私猛烈將。金睛朱髮，號三五火車雷公。鳳嘴銀牙。統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝。積功勳於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。方方闡教，處處開壇。豁落猛烈，三五火車。太乙雷聲，應化天尊」。高功起《小贊韻》：「靈官天將，道君化身，手執金鞭駕火輪，摧伏諸魔精，大顯威靈，祈禱赴壇庭」。高功起韻後即退下，監院拈香，化表，奠茶，畢。剎板，高功說送表文：「伏以，雲程千萬里，瞬息可到，三十三天上，須臾上達，右仰值日功曾，賫捧表文，上詣都天豁落府呈進。伏願，表文上達，恩命下頒，仰憑道力，為上良因，志心稱念，飛雲捧送天尊，不可思議功德」。接說：「祖師赫赫顯威靈，護經護道護壇庭」；提科接：「若要道門常清靜，大眾回壇稱天尊」。高功起天尊板：「威靈顯化天尊」。執鼓師引道，經師、道眾按順序排成一行隊，道眾跟隨高功後，執事班跟隨道眾後，監院跟隨執事班後，侍者跟隨監院後，去大院轉天尊。如有「引燈」，則另派兩位侍者，執引燈行於執鼓師兩側。轉天尊時，巡寮預先燃香一把站於要路口，道眾過時每人散發一枝，道眾棒香轉天尊。轉畢，回歸大殿，經師歸位經單，執鼓師擊大鼓，道眾全部進殿後，高功起中堂贊：「向來誦經，念念存誠……」高功退下，抽衣。監院拈香，行禮。早課念至小贊，經師起立，監院拈香、焚表、早課誦畢，執事班送監院回寮，執事班回客堂散班。則祝將科儀結束。

明代道士。浙江處州府麗水縣(今浙江省麗水市)人。幼隨舅父入玄妙觀為道士，端靜寡言，諳習科典，遂為觀都知。郡有早潦，符水地雩禱有應。凡有大役，檄以督工，刻日奏竣。尤精曆家言，選擇時日，克應不爽。年逾九十，示期而終。

宋代道士。貴溪(今屬江西省)人，號通妙冲隱大師。其修煉頗有所成，有道術，能役使鬼神，與王太素齊名。宋徽宗攻和年間(1111–1117)，號冲隱大師，主管本州神仙宮事。祝永佑雖脫俗歸靜，但亦留意塵世之事。時方臘義軍向官府發起猛烈攻擊，相繼攻佔衢州(治所在今浙江省衢縣)、婺州(治所在今浙江省金華縣)等地，兵鋒所指，信州(治所在今江西省上饒市)岌岌可危。郡守為此專門請求永佑施道法，檄神兵以協助防禦。祝永佑則聲稱無憂，認為「盜脈常山當自退气同時暗中行法。及義軍至草萍，大風驟起，白晝如晦，「若有旌幡戈甲出沒山谷間」，乃大駭，連夜逃遁。郡守大喜，將其道術靈驗之事奏報朝廷，因而加號通妙。後朝廷欲徵召入京，祝永佑感嘆「太素公將歸矣，吾何往為?」故稱疾不赴命。卒年九十一。

  指慶賀壽辰。醮壇中有明祝和清祝兩種祝法。

參見「巫祝」條。

道家行氣導養類典籍。原題「京黑先生撰」。而《舊唐書•經籍志》、宋《秘書省續到四庫缺書目•仙家類》及《通志•藝文略•道家》均收錄此書，注云《京里先生撰》、《四庫缺書目》(「京」應為「景」)。知《道藏》本「黑」蓋「里」誤。此書引陶弘景《養性延命錄》及孫思邈《枕中記》語，且《舊唐書》已著錄，知作者乃唐人。此書大旨在言食炁之理，辟穀之方。全書分七節。一為《服陰陽符如六甲玉女法》，謂學仙須食炁絕粒，保精存神，宜先服神仙絕穀符，逐自呼玉女六甲名字而致祝詞。符有陰陽二道。隨陰陽日月別書之。陰符主甲、丙、戊、庚、壬、子、寅、辰、午、申、戌諸日辰。陰符主乙、丁、己、辛、癸、丑、卯、巳、未、酉、亥諸日辰。服符如法，皆能嚥炁不食。二為《中岳儉食十二時炁法》，分平旦，日出，食時，禺中，日中，日映，哺時，日入，黃錯，人定，半夜鷄鳴二十時，各嚥自四四十六至九九八十一嚥不等，呼吸如法，漱津嚥之，云即不饑。三為《食炁辟穀法》、合口引炁嚥之，每日三百六十以上，多多僧善能日嚥之干則食日減，十日後能不食，「復炁常入不出、意炁常飽」。四為《真人食黃炁法》，常念脾胃黃炁潤澤，見神人三寸黃衣即竊呼之「黃常子」，「飢取飽止」。五為《行炁法》，其法偃臥握固，安身和炁。去忿憂則炁不亂而正炁來，口中甘香而多唾。鼻息長而五安，炁順病去，形輕壽延。六為《行炁訣》，謂保炁，行炁，服食餌乃求仙三大法訣。「保精」、「服餌」方法甚多，「皆以勤勞不強為務」。「行炁」可治白病，居水中，辟飢渴，延年命。善用炁者，唏水，水為逆流；噓火，火為滅燄。可以禁虛豹、止瘡血。而其要則在胎息。即不以口鼻呼吸。七為《治萬病訣》。述行炁治病三十三事。篇未有論「自慎」「憂畏」及「飲食之患一十二少」「十二多」，封君達論「休欲常勞，食欲常少」，彭祖論攝生等數段。此書對吐納祛病之法，服炁辟穀之法論述頗詳且能攝其要領，向為學仙者所重。此書收入《道藏》第571册洞神部方法類「命」字帙中。

內煉功法。猶內丹長生之術。《道法會元》卷十七：「唯神仙返還之道，以法拎制，取坎中之陽，而點化離中之陰，運歸戊己爐中，依法烹煉，則自無中生有，體變純陽，而超乎天地之外矣」。即以身中真火真水相須，歸於丹田，依時進陽火退陰符，使之變為純陽之體」。

內煉功法。《陰符經三皇玉訣》：一者，天氣也。人將太一真氣與我真氣相濟，知天時受天氣，接人氣，人氣接天氣，與天氣相接而不死也。人若包含太和真氣，久而煉之，乃為大丹純陽也，為神氣合道。乃為神仙抱一之道也。