神名。即后土。《書•湯誥》：「敢昭告於上天神后」。宋蔡沈《注》：神后，后土也。

天上之風。《皇經集注》卷二：「當爾之時，神風遐著」。注「鼓萬物者，莫疾乎風，帝化玄通，神神無盡，遍極法界。蒙受者，不識不知，故曰神風」。

 謂有神通法力的秘語。《皇經集注》卷五《神咒品第一章》：「以經中秘法語，能度人籙仙，制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒」。

指用柏木板制做的木枕，內有藥物計三十二物。《上清明鑑要經•神仙除百病枕藥方第五》：「……並作神枕，枕中有三十二物。其三十二物以當二十四氣，其八毒以應八風。臣行之轉少，黑髮更生，墜齒復出」。

指天神地祇。《道書援神契》：「古有重黎氏能降天神地祇。《書》曰：乃命重黎絕地天通。《周禮•春官》：「冬至奏樂於賀丘，樂六變而天神皆降，夏至奏樂方澤，樂六變地祇皆出」。

指心。寧全真《上清靈寶大法》卷一：「人身體法，元始造立混沌而生聖胎……三氣分肇而生神府。神府者心也」。

神妙奇特，多指事物變化莫測。《莊子•知北遊》：「萬物一也，是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐；臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐，故曰通天下一氣耳」。後言「化腐朽為神奇」，本此。

舊時習慣稱心為思維的器官。故以心為神室，即明其明，謂之神明。

(1)指人的精神。《莊子•齊物論》：「勞神明為一，而不知其同也」。《子華子•北宮子仕》：「夫所謂神明者，其何而堪之?神弗留則蠹，明弗居則耗，而又奚以善為」。

(2)即神祇。《易•說卦》：「昔聖人之作《易》也，幽贊於神明而生著」。

(3)謂無所不知，如神之明。《淮南子•兵略》：「見人所不見謂之明，知人之所不知謂神，神明者先勝者也」。唐張萬福《傳授三洞經戒法錄略說》卷下：「亦如明緣神照，神托心存，心由形有，形以道全，一物不足，明何依焉。所以謂之神明者，眼見耳聞，意知身覺，分別物理，微細悉知，由神以明，故曰神明」。

(1)神的牌位。《周禮•春官•小宗伯》：「掌建國之神位，右社稷，左宗廟」。《淮南子•時則》孟冬之月：「是月，命太祝禱祀神位，占龜策，審卦兆，以察吉凶」。後泛指以書寫神名祭祀的牌位。

(2)天神所處的方位。宋許洞《虎鈐經》卷二《論將》：「隨五行運轉，應神位出入，以變用兵，敵人不測其所來」。

道教法器名。全稱「元始神杖」。制法：「當取靈山向陽之竹，令長七尺，有七節作之，使上下通直甘竹乃佳。書黑帝符，著下第二節中，白帝符第三節中，次黃帝符第四節中，次赤帝符第五節中，次青帝符第六節中。空上一節以通天，空下一節以立地，蠟封上節，穿中印以元始之章，蠟封下節，降文作韜，長短大小足容杖。《洞玄玉訣上經》：「元始神杖，用靈山太陽之竹，七節五符，以次置中央。空下一節，空上一節，以應天象地也」。(見《無上秘要》卷四十一《策杖品》)