即徐神翁。南宋苗希頤《虛靜冲和先生徐神翁語錄》卷上：「以經中有“神公受命，普掃不祥”之語，呼曰神翁」。參見「徐守信」條。

(1)指口中舌上部。《洞真太一帝君太丹隱書洞真玄經》：「口中舌上為神庭」。

(2)指面部。《真誥》：面者神之庭，髮者腦之華，心悲即面焦，腦減則髮素。

謂人行善或行不善，皆由人身三尸九蟲善惡童子錄之，以致禍福，而人不知。唐太古妙應孫真人《福壽論》：「夫神記者，明有陰籍之因」。參見「陰籍」條。

神靈的座位。也作「神坐」。《周禮•地官•遂師》：「大喪，使帥其屬以幄帝先」漢鄭玄注：「幄帝先，所以為葬空之間，先張神坐也」。《梁書•蕭琛傳》：「郡有項羽廟，士民名為憤王，甚有靈驗，遂於郡廳事安施床幕為神座」。後泛指廟內神像座下的高台為神座。

指《太平青領書》。《後漢書•襄楷傳》：「初，順帝時，琅邪宮崇詣闕，上其師于吉於曲陽泉上所得神書百七十卷，皆縹白素朱介青首朱目，號《太平青領書》」。又：「臣前上琅邪宮崇受于吉神書，不合明聽」。注：「神書，即今道家《太平經》也」。

外丹名詞。指燒煉或配製丹藥的器皿。《太極真人九轉還丹經要訣》：「欲合九轉，先作神釜，可容三斗半者。當用榮陽長沙豫章土。釜厚四分……」即是煉外丹時所用的陶瓷罐，因此罐是用黃土做的，故又叫黃蝥、土釜。參見「土釜」條。

內煉名詞。即丹田。《靈劍子引導子午記》：「上丹泥丸宮，中丹田為絳宮，下丹田為氣宮，各有神人，故曰神宮」。

內煉名詞。指身軀。《黃庭內景經•玄元章》：「結珠固精養神根」。唐梁丘子注：「結珠，謂嚥液先後相次如結珠。固精，不妄洩。神根，形軀也」。

(1)指自然氣。《禮記》：「地載神氣，神氣風霆，風霆流行，蔗物露生」。

(2)指精神，氣魄。《莊子•田子方》：夫至人，上闕青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

(3)神為火，氣為藥。《脈望》：「神则火也，氣則藥也。以火煉藥而成丹，即以神衡氣而成丹也」。《養生秘錄》：神是心，火屬心；氣是藥，藥屬身。神氣，子母也。虛靖天師云：氣者生之元，神者生之制，持滿馭神，專氣抱一，神依氣住，相合乃可長生。

(4)指陰陽。神為陽，氣為陰。《立教十五論》：夫大道無形，氣之祖也，神之母也。神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞、鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是陰陽，真陰真陽是神氣。《太上洞玄靈寶法燭經》：人之所賴，唯神與氣，神氣之在人身，為四體之命，人不可須臾無氣，不可俯仰失神。失神則五臟潰壞，失氣則顛蹶而亡。氣之與神常相隨，神之與氣常相宗。神去則氣亡，氣絕則身喪。

(5)神是性，氣是命。神氣者，此是假性命也。神是氣之子，氣是神之母，神氣者，假子母也。

 內丹名詞。係真息與元神相依之息，指溫養階段的運用功法。即溫養階段所掌握的火候。《悟真篇》：「護守藥爐看火候，但安神息任天然」。《性命圭旨•行火候法》：「神息者，火候也。而孟子之所謂勿忘勿助，老氏之所謂綿綿若存，釋氏之所謂不得勤不得怠者，是皆神息之自然火候之微旨也」。