至銀橋，將靈牌放置橋頭，高功說文：「度過金橋步銀橋，又有威風相助滔，十極真人來接引，五色雲中空里飄，灑甘露，潤枯焦，生前罪業盡除消，今宵到此銀橋路，超升仙界任逍遙」。表白舉：「法橋大度天尊」。高功說文：「天垂寶蓋重重現，地湧金蓮朶朶鮮，懺悔猶如蓮出水，超升好似月當圓」。「鬼哭神愁，乃有經功祭濟，苦海奈河，豈無法力度人。壇具靈章，謹當告下」。表白宣牒畢，眾念：「銀橋土地，神之最靈，升天達地出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清」。高功說文：「伏以，夫銀橋者，銀欄構控，玉板鋪階。瑞氣千層，架長橋於碧落；霞光一縷，接復道於青空。金童對對執華幡，玉女雙雙持寶蓋。在上行者，盡是三生為善之人：在下往者，無非十惡不良之輩。滾滾洪波，遭者誰能不苦。滔滔巨浪，看者個個心酸。銅蛇鐵狗，無情夜叉，河神有限，擎差載道，善惡攸分。牛頭馬面退後，金童玉女前迎。靈魂至此，參聽法音」。銀橋瑞氣彩雲深，眾魂得度出迷津，經功超脫罪業苦，幢幡接引到蓬瀛。請眾魂上銀橋」。眾和「請上銀橋」。高功說文：「度橋有偈，羽眾應和」。起韻：「上銀橋，行數步，銀橋使者前擋住，且問陽間作何功，幢幡接引銀橋路。喚仙童，展善薄，薄上功德無其數，仗此天尊一卷經，眾魂早上銀橋路。求戰悔法橋大度天尊」。(靈牌過橋至橋頭)高功說「請眾魂下銀橋」。眾和「請下銀橋」。高功說文：「下橋有意，羽眾加持」。起韻：「度眾魂，到橋中，自在縱橫，頒符告簡任逍遙，救苦天尊來接引，早赴蓬瀛」。高功說文：「奈河任有千尺浪，太上法力廣無邊，眾魂超出三途苦，橋中得度大有緣」。「奉告眾魂，過得金銀橋，權且止步。修齋祭主。。。謝過神虎何喬二大元帥、冥陽開路五道將軍，橋頭土地，橋尾判官，引魂童子，守橋神祇，香案位前至恭三禮(齋主拜橋)，高功起「跑馬韻」：「稽首皈依無上道，回謝太乙救苦尊。稽首皈依無上經，回謝十方諸聖尊稽首皈依無上師，回謝河橋眾威靈」。高功說文：「眾魂過得金銀橋，塵垢須向蘭溏消，法侶執幡前引路，眾魂謹隨花幡飄。羽眾運誠，引靈回壇(如接沐浴科則云「引靈沐浴」。眾詠「花幡接引天尊」回壇。

道教重要經典之一。全稱《元始無量度人上品妙經四注》。四卷，宋陳景元集注。收有齊嚴東，唐薛幽棲、李少微，成玄英的注釋。陳景元序四注各自之特點：齊嚴東首為注解，仰推梵氣之旋萁，俯測酆都之泉曲，布諸方册，表裡煥然。薛幽棲揮紱青城，毓真衡嶽，真解序說，明白存修。繼有李少微，成玄英各撰注疏，援引《內音》、《拾遺補闕》，事理悉備。景元自稱編集四家之說，刪去重複，精撰密義，纂成四卷，以解惑疑。薛幽棲序稱《度人經》義旨冥奧，音韻隱秘，皆申明大梵之理，非化誘常途之辭，為三洞諸經之首。誦習此經，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。中拔祖宗，己身得道，其巍巍大範，獨步三清，收入《道藏》洞真部玉訣類。

科儀名稱。作用在於讓幽魂平穩度過「奈河」。由法力建的「金、銀橋」上度過奈河。道眾在殿內排班，高功拈香說文：「太上開科教，神光燭慧燈，符頒酆都府，攝汝離幽冥，齊赴青華會，稱念救苦尊」。表白舉：「太乙救苦天尊」至靈位前。高功說文：「法科傳世三界通，化行陰陽度眾生，若要眾魂離地府，出壇度橋稱天尊」。起「風交雪」韻：「超度三界難，地獄五苦解，悉皈太上經，靜念稽首禮，太乙救苦天尊」。高功舉：九幽拔罪天尊」。高功起「跑馬」韻：「眾魂受度往南昌，南昌宮里放祥光。祥光照徹幽冥府，冥府驚動十冥王。冥王大赦諸罪魂，罪魂從此返仙鄉。仙鄉快樂無地獄，地獄今朝化天堂。香供養，慈光接引天尊。高功說文：「伏以，青華教主，太乙慈尊。一枝楊柳開甘露之法門，九色蓮花作慈航之彼岸。建設法橋，接引幽靈。適伸召請當齋正薦亡故。。。真性靈魂，附度本音門中先遠三代宗親，已離幽界，將入清都，度此法橋，便是家鄉隨吾華幡，逍遙前進，法眾虔誠，引度金橋」。起「天尊板」眾念「華幡接引天尊」(經師引道轉一周，孝眷捧靈位隨轉，至橋頭前香案，放靈牌於案)。高功說文：「此橋原非塵凡橋，法語持煉玄功造，凡境莫若清虛境，眾魂得度罪孽消」。表白舉「法橋大度天尊」。高功說文：「慈雲靄靄覆幽冥，羽眾持幡到玉京，祥雲杳杳掃沉測，眾魂洗心禮金容。蓋聞，秦王東度，始留鞭石之跡。武帝西遊，亦賴舟楫之功。巨筏津梁，人人得之而通濟；慈風混合，在在可得以均霑。視睹奈河，即屬苦海。眾魂至此，膽戰兮心寒。逝者臨斯，魂飛兮魄散。若不合告恐免阻隔，恭炷真香，虔誠奉請，神虎何喬二大元帥，冥陽開路五道將軍，橋頭土地，橋尾使者，橋樑大將，把橋神祇，引魂童子，奈河主者，橋邊有阻合座威靈，悉仗真香，普同供養」。「向伸合告，神祇來臨，今有度橋牒文，恭對敷宣」。表白宣牒畢，高功說文：「向伸牒文，宣白雲周，就於橋前，用憑火化」。眾念：「金橋土地，神之最靈，升天達地，出幽入冥，為吾關奏，不得留停，有功之日，名書上清」。高功說文：「伏以，夫金橋者，紅光繚繞，紫霧繽紛，七真砌就密欄桿，八寶裝成平道路。行善者仙童接引金橋路，作惡者夜义推入奈河中。滔滔滾滾萬層波，浩浩洋洋千浪浪。其河勢且遠且深，其水色或黃或白。銅蛇口內吐毒火，鐵狗睛中起寒烟。牛頭扶戟，馬面橫槍。苦海冤波，非慈航接引難通；孽樹深密，得慧力光明可度。眾魂至此，善惡殊途。今宵當齋正薦亡故。。。真性形魂，前生有宿世多愆，仗此道經師寶之因，達彼升仙之路出離幽界，來赴青都」。「玄功妙力造法橋，眾魂得度罪業消，金童玉女尊符命，幢幡接引任逍遙。奉請眾魂上金橋」。眾和「請上金橋」。高功說文：「度橋有偈，法眾稱揚」(置靈位於橋緩緩推行)高功起韻：「上金橋行數步，望見家鄉親眷屬，三魂杳杳在那方，七魄悠悠歸何處，到奈何，無船度，意下淒惶心恐怖，惟原慈尊來接引，靈魂早上金橋路，求懺悔，法橋普度天尊」(扶靈牌度過橋至橋頭)高功說文「請靈魂下金橋」。眾和「請下金橋」。高功說文「下橋如儀，羽眾加持」。起「三奠茶韻」：「東極內，妙嚴宮，放大光明，九頭獅子出雲中，救苦天尊灑甘露，亡者蒙恩」。高功說文：「仰仗金容立階除，仙意繚繞乍有無，轉上銀橋登紫霧，幢幡接引到蓬壺。羽眾運誠，引度銀橋」。起「天尊」「眾詠」「慈光接引天尊」。

科儀名稱。榜文的內容及格式是：混元宗壇本壇為追薦亡魂事伏以青華長樂界本無聲無色之天東極妙嚴宮有大慈大悲之主歷浩劫以度人遍十方而救苦天人仰賴凡聖皈依凡有投誠必先敷奏今據中華民國。。省。。縣。。地方居住奉道設醮誦經薦亡生方祭主。。。洎闔家制服   孝眷人等是日沐手拈香哀誠上叩慈造意者伏為當齋正薦亡過。。。一位真性。(男稱形魂，女稱淑魂，道稱霞靈)魂原命生於。。年。。月。。日。時建生享壽。十。歲大限歿於。。年。月。曰。時天命告終一自幻金化兩隔幽冥思形容而莫睹想思操以難忘今修妙果以追資乞證仁天而脫化涓今。月。日至。日延仗黃冠羽士處就。。觀(或孝所)設立瑤壇壇中供列二十四分神位跪誦  太上諸品度亡仙經  高上玉皇本行集經拜禮玉皇宥罪錫福寶懺  奉行諸科於。日申文上表夜晚判放青玄救苦濟煉斛食一堂追薦正魂附度本音門   中先遠三代宗親等魂以冀聞經聽法超升仙界伏願」東極慈尊放祥光而接引南丹真老指雲路以超生往生極樂之境永離酆都之門更乞周舍安泰人物咸寧本方迪吉六畜清平凡在聖光之下均叨無任之恩  須至榜者謹榜張掛天運。。年。月。日    宣  榜示(榜字要大書)度生死戒  道教戒律。全稱「智慧度生死上品大戒」。其一者，見人窮怠，度其死厄，見世明達，能制凶逆，年命長遠，世享無極；其二者見人窮乏，饑寒困急，損身布施，令人富貴，福報萬倍，世世歡樂；其三者，含血之類，有急投入，能為開度，濟其死厄，見世康強，不遭橫惡；其四者，施惠鳥獸，有生之類，割口飴乏，無所愛惜，世世保滿，常在福地；其五者，度諸蠢動，一切眾生，咸使成就，無為天傷，見世興盛，不履眾橫；其五者，常行慈心，愍濟一切，放生度死，其功甚重，令人見世，居危得安，居疾得康，居貧得富，舉向從心(見《無上秘要》卷四十六《洞玄戒品》)。

超凡的四種稱謂。《度人經集注》：「度人凡有四種：一者白日昇天，即身而度。二者尸解，變易而度。三者死而不朽，後更起生，四者魂神暫滅，即昇南宮」。

符籙名稱。靈寶升度法橋真符。右符告下：火鈴大神罡風驛吏正精大神返形神吏開明大神九靈童子朱陵火府守橋超度升魂神將監橋大將管衛受度亡過。。。真性靈魂上憑符命開通道路上升朱陵紫空步武虛無而行罡風無阻黃道光騰上朝帝君乘景玉京一如誥命風火驛傳天運。。年。月。。日發。

內煉術語。喻舌。南宋王契真《上清靈寶大法》卷十二：「以舌為度仙橋，如長虹之狀」。

謂善習道者可生慧祛病。《太上大道玉清經》卷十《法印品第二十》：「……用我道法，度於癡人及病苦者，令其不病，所苦得差，此名度諸」。

稱謂語。所說三師之一。《無上秘要》卷三十四《師資品》：「度師受經之師，度我一道之難，故十四《師資品》：「度師受經之師，度我一道之難，故應設禮。為學不尊三師，則三寶不降；三界不敬，鬼魔害身」。

超度亡人語。《太上大道玉清經》卷十《法印品第二十》：「……用我道法，度諸死魂及諸罪魂，令得離苦，欲受生者，令其如意，不願生者，令其無生，此名度死」。