(?–1727)  清初道士。江西人。康熙(1662–1682)間來京。冬夏一衲。佯狂於世。能吹生米成飯；京師九門，一日九見。嘗於人坑洞酣睡三年：又赤身入前門外蜜蜂窩而不能蜇。月餘不食。食則斗米，雍正五年，居白雲觀靜室羽化。葬於觀東。雍正敕封「恬淡守一真人」，並建塔以覆其墓。

   (?–1389)  明南城(今屬江西)延禧觀道士。曾住持延壽觀事。領金溪縣道會職。其徒有熊益謙，嚴與敬。

  (1504–1564)  明代道教學者。字達夫，號念庵。吉水(今屬江西)人。嘉靖進士第一。授翰林院修撰，不久告歸。後召拜春坊左贊善，罷歸。居金鸞坡，得備覽三教書，推尊道教，寄居方外。為文初學李夢陽，繼從唐順之等講磨，晚乃自成一家，頗受道教思想影響。有《念庵集》二十二卷及《冬遊記》一卷，並輯《皇經集注》十卷。

    (618-758)  唐代道士。又名思遠。彭州九隴山(今四川彭縣)人，一云鄂州(今湖北武昌)人。築室修煉於漓元治中，常往來青城、羅川之間，與張果，葉法善齊名。唐玄宗時屢屢召見策問，奏答莫不稱旨。與葉法善、金剛三藏比試法力於朝廷。而其出入禁中，除祟驅妖，召龍致雨，皆靈驗；於朝廷政事，則以微言規諷，或以直道獻策。尤善隱形，玄宗欲得其術，答說：「陛下以四海之尊，豈可經信小術。若盡臣術，必懷璽入民間，困於魚服也」。醮酒有驗，玄宗大悅，因問治國之要，答說：「聖人道在心，不在他求」。賜紫衣度為道士。後奉詔歸隱煉丹，二十七年丹成，詔諸闕，賜賫優渥。天寶十五載(756)安史之亂，玄宗逃入蜀，公遠於劍門奉迎至成都，拂衣而去。肅宗至德二載(757)召，不赴。乾元初(758)十月，解於浮雲觀(一說於蜀九仙谷上升)。享年一百四十。其著有《真龍虎九仙經注》，謂依煉丹功力之深淺，所成仙有天俠、仙俠、靈俠、風俠、水俠、火俠、氣俠、鬼俠、劍俠九等之別。

   清初羅真人墓塔。在北京白雲觀東院。高約10米。為四層八角實心體。額曰敕封「恬淡守一真人羅公之塔」，清雍正三年(1725)內務府兼造。以彩色琉璃包頂，中層格式門窗出現，周圍是漢白玉欄桿，底層雕有八卦、書、劍、茶具、蒲扇、香爐及花紋圖案，工藝精巧。

    晉代道士。據《歙縣志》記載，羅文佑，南昌(今南昌市)人。與許遜學道。相傳晉太康(280-289)中，入黃山採藥，尋軒轅故跡。後結廬長春里煉丹，丹成，乘白狼仙去。里人祀為呈坎天尊，其煉丹故地，草木長青。

 (1)(833-909)  唐末五代道教徒。原名橫，字昭諫。新城(今浙江富陽)人。本為儒生，恃才傲物，尤為公卿厭惡，故屢試不第。據陶岳《宋代史補》記載，在長安有道士羅尊師深通相術，羅隱不得已往問之。羅尊師對他說：「且吾子之於一第也，貧道觀之，雖首冠群英，亦不過尉簿爾。若能罷舉，東歸霸國以求用，則必富且貴矣」。羅隱聞之，如釋重負，遂歸錢塘，在錢繆幕府為官，其後官至給事中。曾與華山隱士鄭遨終日怡然對飲。又好訪道，就閭丘方遠受子書。著有《靈壁子》、《兩同書》等多種，今人結集為《羅隱集》。其《太平兩同書》二卷收入《道藏》。

(2)太和(今屬江西)人。宋代道士。隱居於興隆之都陽、旗二山修煉，後仙去。《廣西通志》稱：「今猶有題刻遺蹟」。

   明代道士。字八紱，號夢覺子。鄉里及生卒年不詳。少好道。丹經靈文一讀則了，聞有名師千里必訪。芒鞋竹杖，肆意冲舉，居蝸牛廬中秘形煉氣，大藥遂成。自後則和光同塵，嚼肉飲酒，而狡童妖姬，過眼不涉。性至孝。暮年行走若飛，目有紫光射人。注有《道德經》、《參同契》、《悟真篇》，皆力掃外事，以清靜自然為宗，辟黃白術及房中術。事見《鎮江府志》。

    宋代道士。世傳昔有得道真人，乘白騾行石壁上，羅喬從之學道，矢志修行，善養生之術，年及八十，而身體益壯。宋仁宗慶曆年間(1041-1048)，羅喬曾雲遊至恆嶽，題詩云：「白騾代步若奔雲，閒人所至留詩跡。欲知名姓問源流，請看彬陽山下石」。後隱於唐縣山中，人呼其山曰羅喬山。

   晉代女仙。據《廣西通志》記載，羅秀修道，好談玄，以天下有長生不死之藥，故勤修煉。聞葛洪居羅浮山，遂棄家從葛洪煉丹。相傳後往宣化青山峒岩中獨煉，一日危坐，尸解而去，故稱其岩為「丹岩」。後數年，人見羅秀於龜石上與一仙人談道，後人稱為「駐仙石」。