宋道士畫家。江西人，居江蘇茅山道院，善畫，曾畫武仙童小像。

  元初道士。修道於東蒙(今屬山東)岩穴之中，尤其精通祈禱之術。曾受到元世祖忽必烈的召見，賜紫衣以及「冲寂大師」號，知蒙山玉虛觀事。

    外丹用藥。即戴文玉，如金釵草，療血疾。《抱朴子內篇•黃白》：「戴文浴……近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解」。(參見趙學敏《本草綱目拾遺》卷四)

  參見「戴文浴」條。

   宋末元初道士。永嘉(今浙江省溫州市)人。號復庵。其祖父戴溪為著名學者，官至工部尚書，封文端公。戴烟亦曾入任，被委命為臨安府知錄。宋度宗咸淳年間(1265–1274)，謝後不幸得怪病，舌出不能收回。戴烟應召療治，敷以消風散，其疾立癒。謝後大喜，以姪女妻之。及元兵南下，戴烟遂棄官學道，遇異人傳授「赤天之秘」，精志修煉，能「飛神謁帝」。後遊龍虎山，行至衢州(今屬浙江省)，有吏抱其文書，使署名於左判官銜下。戴烟署畢索視，乃「甌郡回祿文也」。不久，其郡發生大火，唯戴烟家免，世人以為其道法使然。

   漢代仙人。據《洞仙傳》記載，戴孟，字成子。武威(今屬甘肅)人。漢武帝時為殿中將軍，本姓燕名濟，字仲微，得道後改姓名。相傳他入華陰山學道，得清靈真人裴君授秘法，得玉珮金鐺經、石精金光符及太微黃書。常與仙人郭子華、張季連、趙叔達、山世遠遊處。周遊名山，日行七百里。後居武當山修道。相傳白日上昇，落帽於武當山，後世武當山有落帽峰。戴孟弟子山煉師，行戴孟法二十年，後仙去，為太和真人。

  煉養功法。為一種辟穀修煉法。《仙術秘庫》卷二載：「仙家長生之法，以素食為第一要義，即如上所述矣。然真正仙家，類多不食穀物，而只食果品，甚有永久不食，而不知飢餓者。蓋辟穀一術，為修仙者之定例，良以穀類多渣而少汁，食之，則未能清其腸胃，滌其臟腑也。至於果蔬之屬，物質輕清，滋營淡泊叫山家視為無上之妙品。芝以靈稱，桃以仙名，非芝之自能成靈，桃之自能成仙，特以仙家餌食之，得其輕營清養之助，以成霞舉之功，而故稱之為靈，名之為仙耳。然則靈芝仙桃，既為仙家常食之品，是可知避穀云者。所以避其質滯重，惟恐營養失度，有礙於法身修養之進功也。雖然，餐雲霞，吸雨露，是仙家不食物質之妙術，修道之士，詛可不知所養哉」。參見「素食法仙術」條。

   道教方術。指使耳不昏不聾的方法。《抱朴子內篇•雜應》：「或問聰耳之道。抱朴子曰：能龍導虎引，熊經龜咽，燕飛蛇屈鳥伸，天俯地仰，令赤黃之景，不去洞房，猿據兔警，千二百至，則聰不損也。其既聾者，以玄龜薰之，或以棘頭、羊糞、桂毛、雀桂成裹塞之；或以狠毒治葛，或以附子蔥涕，合內耳中，或以蒸鯉魚腦灌之，皆愈也」。

  道教方術。此法修成，據說能縮地脈、曰行萬里。「縮千里為五里，或為百步之間。萬里為十里，或為五步之間。昔壺公先生能為之」。具體功訣，詳《金鎖流珠引》卷二十七。

  黃銅。即銅礦石之一種，屬自然銅。《西京雜記》卷二：「(漢武帝)後得貳師天馬，帝以玫瑰石為鞍，鏤以金銀鍮石」。《石藥爾雅•釋諸藥隱名》：「鍮石，一名黃石」。