(1)古祭祁前整潔身心，以示虔誠。《呂氏春秋•正月紀》：「天子乃齋」。注：「《論語》曰：齋必變食，居必遷坐，自禮潔也」。《易•繫辭上》韓伯康注「聖人以此齋戒」說：洗心叫齋，防患叫戒。後為道教繼承發展，作為修道成仙的重要一環。《雲笈七籤》卷三十七「齋戒叙」謂入靜修真，要資齋戒。同卷「齋直」引《三天內解經》：「學道首先就在於齋，外則不染塵垢，內則五臟清虛，降真致神，與道合居」。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十六：「三日以上，方謂之齋」。

(2)指施捨給道士的財物飯食為齋。《唐六典》四《祠部郎中》：「凡國忌日，兩京定大觀寺各二，散齋，諸道士女道士及儈尼皆集於齋所」。

(3)稱謂，名詞。《無上玄元三天玉堂大法》：清心謂之齋。《度人經集注》：齋者，謂身無雜務，心不外想，內外清虛，抱元守一。

(4)一種修持方式。《玉清無極總真文昌大洞仙經》：齋者，齊也。言潔齊心地，靜定安慮，毋使雜亂。古人三日齋、七日戒，又曰齋戒沐浴可以祀上帝。蓋齋者，夷心。

  符籙名。參見「三素飛精招仙上符」條。

  宮觀名。南朝明帝泰始六年(470)立。置祭酒一人，儒、玄、文、史學士各十人。一說文帝元嘉十五年(438)，立儒、玄、文、史四學，置總明觀祭酒以總之。

  掌管泰山香稅之官名。《貸史》卷十三《香稅志》：「舊例總巡官一員，於府佐內行委。專一督理香稅，上下稽查是其責也。分理官凡六員」。

    (1)乃總括天真、地聖、入神、精魂六緯之姓名(參見《文昌大洞仙經》卷二)。

(2)寓意包羅天地，囊括三才，無一處不實，故曰總真(參見《莊子齊物論》注)。

(3)神名，地官亦名總真應現天尊。

    藏外道書。道經叢集。清濟一子傅金銓輯錄並作頂批。卷前有道光二十一年(1841)俞慕純序，言濟一子親授一帙(即此叢集)，遂序而授諸梓，則本書首刊於是年。共輯道書四種，為《上陽子原注參同契》(元陳上陽撰)，《三注悟真篇》(宋薜道光、宋陸野、元陳致虛注)，《金丹真傳》(明孫汝忠撰)及《試金石》、《崔公入藥鏡注》、《邵子詩注》、《呂祖沁園春注》等。本叢集所述，均屬人元丹法。今編入《藏外道書》第十一册「攝養類」。

   道教名山勝地。位於山東省濟南市郊東北。簡稱華山，又名金輿山。因其峰巒挺拔，秀如花拊，故名。海拔近200米，西與鵲山相望，山上孤峰入天，望若點黛，山前小青河東流人海，山後黃河如帶，景色雄奇，風光宜人。明清兩代為道教盛地，時於山南麓建有華陽宮、泰山行宮、三元觀等道教宮觀建築，住山道士多達數百，遠近聞名，後大部建築相繼被毀；現存建築並非原貌，均為後來所新建。

    道教宮觀。在河南省濟源縣縣城西北一公里處。又名荆樑觀。建於唐代垂拱元年(685)。現存主要建築有山門、太皇殿、三清殿等；三清殿建於金代初期，面闊五間，單簷懸山頂，簷柱為粗大的八角形石材，簷下有碩大的斗拱，此殿用荆木樑、桑木柱，柿木樑、棗木柱築成樑柱框架，故有荆樑觀之稱，樑柱上今仍懸有荆木、柿木為樑，桑木、棗木為柱的標牌。觀內立有唐太上老君石像碑一通，系創建該觀時刻立，為李審幾撰文，沮渠智烈丹書，近人葉昌熾所撰《語石》，譽此碑文章宏瞻，書筆遒美，是唐代道教碑碣之冠。

   道教宮觀。在山東省濟南市大明湖東北岸。始建於元代，明永樂年間(1403-1424)重修。整個建築由前後兩殿和東西配房及鐘鼓樓組成；前殿中供真武大帝塑像，像高2.5米，上懸「位極天樞」一匾，配祀青龍、白虎、風伯、雷公、仙曹、雨師、電母、四天君等十八尊道教俗神泥塑彩繪像，尊尊目光炯炯，神采各異，殿之東西兩壁上繪有關於真武大帝的傳說故事壁畫；後殿內供奉真武大帝父母塑像。該閣築於高台之上，氣魄雄偉，古樸典雅，登臨閣中高台，舉目遠眺，群山連綿，風景秀美，俯首視瞰，樓閣烟樹，景色如畫。為大明湖主要古蹟之一。

   祭煉科儀科目稱謂。南宋王契真編《上清靈寶大法》卷五十九：「夫濟度者，恐亡人三生七世冤家債主，負命欠財，雖承太上符命受生，恐冤家執對未遂逍遙，故名濟度。行廣度沉淪飛升冶煉」。