內煉術語。指臟腑的附屬關係。《遵生八箋》：膽者，金之精，水之氣，其色青，附肝短葉下。膽者，敢也，言人果敢。重三兩三銖，為肝之腑。若據膽，當不在五臟之數，歸於六腑。因膽亦受水氣，與坎同道，又不可同六腑，故別立膽臟。人之勇敢發於膽也。合於膀胱，亦主毛髮。《黃庭經》曰：「主諸氣力攝虎兵，外應眼瞳鼻柱間，腦髮相扶與俱鮮」。故膽部與五臟相類也。且膽寄於坎宮，使人慕善知邪，絕奸止佞，敢行直道。膽主於金，金主殺，故多動殺之氣。然而見殺則悲，故人悲者，金生於火，是以目有淚也。心主火，膽主水，火得水而滅，故膽大者心不驚；水盛火煎，故膽小者心常懼。陰陽交爭，水勝於火，目有淚也。淚出於膽，發於肝，膽水主目瞳，受肝木之精二合。男子五十，目暗，腎氣衰，膽水少耳，可補腎，長於肝。欲安其神，當息紛爭，行仁義道德，以全其生也。膽合於膀胱，主於毛髮。髮枯者，膽竭也，爪乾者，膽虧也；髮燥毛焦者，有風也；好食苦味者，膽不足也；顏色光白者，兼青色者，膽無病也。

   中醫名詞。《備急千金要方》卷三十八：「左手關上脈陽實者，足少陽經也。病苦腹中氣滿，飲食不下咽乾，頭痛灑灑，惡寒筋痛，名曰膽實熱也」。

    中醫名詞。《備急千金要方》卷三十八：「左手關上脈陽虛者，足少陽經也。病苦眩厥痿，足趾不能搖，蹷不能起，僵僕，目黃失精聆聆，名曰膽虛寒也」。

   六腑之一。但主要是貯存膽汁並輸出膽汁以幫助消化。由於膽內貯存由肝分泌出來膽汁比較潔淨，含有精氣，故又稱精汁。膽主決斷，與中樞神經的某些動能活動有關，對於控制人體氣血的正常運行，促使臟腑功能相互協調，起很重要的作用。《淵源道妙洞真繼篇》卷中：「膽者，中正之官，決斷出焉，故為中精之府，足少陽膽之經……肝之腑也，謀慮出焉，諸腑皆取決斷於膽」。膽有疾病，以調氣法嘻字訣排之。欲安其神，當息忿爭。常行仁義以養膽。

道教音樂。擊鼓的一種方法。是僅用鼓槌的尖端斜擊鼓面，點槌所發出的音色比較柔和。

    外丹名詞。在烹煉過程中，添加藥物，使起變化，催化成丹，謂之點化。後加以引伸，神仙、真人指點世人破迷悟道，亦曰點化。

  即榧子別名。參見「榧子」條。

   一種用於梳櫛頭髮時的咒語法術。《雲笈七籤》卷四十七載：「凡欲櫛髮，先叩齒三通，咒曰：“上清朱雀，不得動作，勿離吾身，勿受邪惡，六丁七星，邪魔分形，敢有當我，北帚不停，急急如律令。”畢，半閉目存想髮神蒼華，字太元，如嬰兒之形，在己髮上，然後解櫛之，當令三五百遍為佳，然經中唯須一千五百遍。畢，成髻，兩手握固於膝上。閉目微咒曰：“泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右布日根，六合清煉，百神受恩，急急如律令。”」

   道教宮觀。在雲南彌渡西。《蒙化府志》載：諸葛武侯南征時曾過此地，立鐵柱，土人建廟覆之，歲歲貼金其上以祈神佑，頗有靈驗；後剝落，白國張樂進求重鑄之。《南詔野史》則言：世隆建極十三年(872)，南詔王世隆「於白崖諸葛武侯所立鐵柱之地鑄天尊柱」。後人立觀祠之。清咸豐八年遇兵燹而毀；同治二年重修。今鐵柱尚存。

   內煉功法。環陽者，茅山李老君之號，是柏子老君非太山化身之老君。其睡法則不側睡，「而於上半身墊物，須高厚於下半身所墊，約高半尺或三寸，仰而睡，兩手握固，直其兩臂八字分開，兩股亦然，而於開處，各離腎囊一二寸許，緘口閉目而冥其心，時約十幾息，存見氤氳然，如雲如霧，繞我一身內外，以意凝留絳宮(凝留此氤氳氣)，有若存若忘之訣(如是存，當必覺此胸際，或板木，或煩熱，幾有不可忍之氣象，是氤氳之氣，得我心火一烘，氣將化血，方用下所說訣，則血可歸腎焉)，我之兩目，冥照於胸背褥下，有若無底然(如是則自有熱氣從心後脊前，分作兩路左右流注腰腎，乃有血化為精之驗)，亦勿太作意，而松松如顧焉，其中妙義，有不可勝述者，其大旨，在生血之功有八，而化精之功有二焉」。(參見《天仙道戒忌須知》)