草藥名。又名员英蒿、單蒿。性熱，生劍州。一如蒿，莖紫葉破。主治風瘡(參見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上)。

   書名。宋甄棲真著。凡二卷。《宋史•甄棲真》：「棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還。論養生秘術，自曰《還金篇》，凡兩卷」。

  植物名。俗稱哲芝。性溫。出安南，狀如椿，色紫。治邪氣。事見《蓬萊山西灶還丹歌》卷上。

    內丹名詞。《丹旨綱目舉要》：如鉛生於銀，砂因鉛結。砂中抽汞，此物理也。如水生於金，水能生木，木中生火，此造化也。砂汞互感，投鉛而成銀，木火相伐成土而生金。喻人身中之神，因虛無兆質，而有曰性，氣因性成形，而動曰情，以性攝情，歸性復情，冥復歸虛無，此乃返還之道也。

  參見「石天琴」條。

    指循環再生。《洞玄靈寶自然九天生神章經解義》：所謂還生者，蓋天理混然，人所固有，得之則生，失之則死。故生於人道，則天理復還。

  參見「夜合木」條。

   (1)內丹名詞。《修真太極混元指玄圖•秘傳還丹訣》：「出而還本處，而曰還丹，非漱津咽唾」。劉一明《悟真直指》：「因其已去而復來，已失而復得，從外而還於內，故稱還丹」。《修真太極混元指玄圖•秘傳還丹訣》：「出而復還本處，而曰還丹，非漱津嚥唾」。全陽子《呂純陽真人沁園春丹詞注解》：一陽生時，鼓之以橐籥，煉之以猛火，則真鉛出坎而河車不敢暫停，運入崑崙峰頂，乃可還丹。指內練到一定階段的還返過程，有小還丹、大還丹，七返還丹、九返還丹、金液還丹、玉液還丹；以下丹還上丹，以上丹還中丹，以中丹還下丹，以陽還陰丹，以陰還陽丹，不止於名號。

(2)外丹名詞。①為九轉丹之成品。《抱朴子內篇•金丹》：「若取九轉之丹，納神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，納朱兒一斤於蓋下。伏伺之，候日精照之。須火翕然俱起，煌煌輝輝，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天」。②指成品的朱砂。參見「光明砂」。③指經多次重複燒煉丹藥，稱為還丹。《張真人金石靈砂論。朱砂篇》：「還丹者，取陰陽之精，法天地造化之功，水火相濟，自無入有，以成其形」。

   道教建築。在一些道教宮觀中，亦建有戲台。為娛神和信眾需要而建。例如白雲山白雲觀、薄縣東岳廟等。我國現存最早的戲台是山西省臨汾市魏村牛王廟戲台，建於元至元二十年(1283)，至治元年重修，為木結構亭式戲台，平面方形，單簷歇山式屋頂，前面及兩旁前部敞明，作為台口，後部為牆壁。場上無前後台之分。我國戲台在宋、金時已有，多建在廟宇之中。

    內煉名詞。為修煉結果之一種。其境界相似於佛教的「阿羅漢果」。《仙佛合宗語錄》：「移居也，奪舍也，及投胎也，舊住也，仙家謂之四果。張真人《悟真篇》遵大藏已明標其目於世間，而諸家注未詳其由，蓋以舊住者，言住舊房舍，即長仙不死人仙之身，能住舊是，亦或能常入定，而或亦有不入定。此四者中之最上正果，即不死而下生之阿羅漢果，可趨佛地為可超小果而向上者，以其守住小果，不再退而下，曰舊住」。