內煉名詞。喻舌。《洞真太上道君元丹上經》：「舌者，元精之龍轅也」。《洞真太上素靈洞元大有妙經》：「舌者，元英之龍轅也」。

 (1)道教指天地未(即)分前所經的五大劫號之一。寗全真《上清靈寶大法》卷一：「至龍漢開劫，元始天王分隸二氣，混沌開光，氣清高澄成天，氣降積滯成地，二氣分合中有和氣，名曰玄氣，亦曰大梵之氣」。《度人經集注》：「齊嚴東：龍，神也。漢，大也。玉字始見出法度，示以神奇。因名為之大福堂國，長樂之舍，蕩蕩大化，號曰龍漢也」。《龜山玄錄》：「天尊結元洞之氣為玉曆之書，其歷以龍漢劫為初劫。龍漢承延康」。

(2)丹經中所載的一種經七千餘劫而依舊周流的一種元始祖氣，因其如龍變化莫測，故名龍漢。《大洞玉經疏要十二義》：「龍漢者，一氣孕於空洞之中，太無之始，上無復始，下無復淵，混沌太虛，浩瀚流漠，七千餘劫，其氣周流，相去九萬九千九百九十里為一歲，其氣如龍，變化莫測，故號龍漢」。《雲笈七籤》卷二中有《混元混洞開闢劫運部》。

  (1)外丹用藥。即覆盆子的別名。

(2)即白狗膽的異名。

  供奉儀制。不用玲瓏。《太清玉册》卷五：「如碾玉狀，龍在外全身現脊為邊妝用金，龍牌用五色以表兼備五方之德」。自明代始。

   神霄雷法中所祭五雷之三。稱其雷乃上帝所賜龍宮有萬將千兵，以佐龍君，威德保護仙經，凡龍宮海藏仙經萬卷，異寶無涯，亦乃天帚所賜。謂此雷保主救一方旱潦，欲動此雷，飛申諸司，奏聞上帝，下牒龍雷主者，速行拯救，無不應驗。其風順而和，其雨細而廣，即龍雷所賜(參見《道法會元》卷五十六《五雷所部》)。

   (1)本指龍和蛇。《易•繫辭》：「龍蛇之墊，以存身也」。注：「謂非常之人，潛隱之喻」。因以喻退隱或非常之人。

(2)內丹名詞。龍，喻腎氣；蛇，喻心火。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「丹陽又問：何者名為龍蛇?祖師答曰：龍者是性腎也，蛇者是心中嘉氣也，是不離性也」。

   望氣術數名詞。指拂晨東方五色氣。《雨暘氣候親機•龍氣》：「拂晨東方看有五色氣如線過西者，當日風雨，致雲興霧」。

  (1)仙宮名。謂水中龍神所居之宮殿。《錄異記》：「柳子華為成都令，與龍女為匹配，罷秩不知所之，云入龍宮，得水仙去」。《續仙傳》稱唐初孫思邈曾入龍宮，取得千金奇方回。

(2)內煉名詞。即丹田。《慧命經》：「自始凝神，返照在龍宮」。注：「蓋龍宮者，遵如來之梵音，此土名曰丹田。丹田之內有水，故曰龍宮」。

  外丹用藥。舊說，山野之間龍有蛻骨，可以入藥，味甘平。道教稱為「陸虛遺生」。《漢書•溝血志》：「自徽引洛水至商顏下……穿得龍骨，故名曰龍首渠」。按古人所稱龍骨，為上古爬蟲類化石。(參見《政和證類本草》卷十六《龍骨》)《三洞珠囊》卷四《神丹仙藥名品》：「陸虛遺生。口訣云：龍骨舐之附舌者佳也」。參見「陸虛遺生」條。

  傳說仙人名。相傳吳王闔閭遊包山，遇龍威丈人入洞庭取禹藏書一卷(參見《河圖緯•問圖絳象》、《雲笈七籤》卷三《靈寶略記》)。