(?-l375)  元末明初道士。通曉禪學，元代末年於平樂縣烏坪結廬以居，洪武八年(1375)積薪自化。

  元代道觀名。在今河北涿鹿縣境內。丘處機西遊曾駐此觀。《長春真人西遊記》卷上：「觀居禪房山之陽，其山多洞府，常有學道修真之士棲焉」。

    服餌藥物。芝草之一種。《太上靈寶芝草品》：「龍威芝，生於太山之陰，青莖紫蓋白裹，其紋似龍蛇。其味甘酸。春採食之」。

   全真教主要道派。由全真派七真祖師之一丘處機所傳。因丘隱修隴縣龍門洞而得名，是全真門下影響最大的道派。元初，丘處機被成吉思汗所敬重，稱為「神仙」，他使弟子舉善於戰伐之餘，並為民眾所稱道，影響甚大。羽化後、尹志平、李志常、宋德方等高徒嗣教，布教於四方。元明以來，出現了以戒律密傳的「龍門律宗」。據王常月《缽鑑》載：龍門律宗以丘處機門下趙道堅為第一代律師，趙傳張德純，張傳陳通微，陳傳周玄樸，周傳張靜定、沈靜圓，分為二支。張靜定一支由張傳趙真嵩，趙傳王常月，為龍門第七代律師，開壇傳戒，被譽為中興之祖，龍門遂傳衍更盛，形成諸多支岔：沈靜圓一支由沈傳衛真定，衛傳沈常敬，至周太郎，二支復又融合傳衍。《道統源流》說：龍門律宗從第三代陳通微，第四代周玄樸，第五代沈靜圓一系，別名「龍門靈寶派」，是已兼傳靈寶法籙。從清初起，龍門派不但盛傳於東南，而且遍傳東北、西北、西南、華南等地，高道輩出，如龍門第十一代名道士劉一明住甘肅蘭州棲雲山，著書立說：第八代徐守誠傳道於南昌西山；第七代郭守貞始開關東全真道；第十一代曾一貫開廣東羅浮山叢林；第八代伍守陽傳內丹法於江西。龍門道士陳清覺入川傳道，開碧洞宗。龍門派教義思想承王重陽之傳，以清心寡欲為修道之本，至王常月中興，力恢復全真初旨，強調真功真行，以持戒為基，見性為主。閔一得進一步融攝儒釋，開「龍門方便法門」，以三教同修，唯重五倫八箴，修身寡過。白雲觀藏《諸真宗派總薄》列有丘祖龍門派目「道德通玄靜」等一百字輩，今龍門祖庭北京白雲觀已傳法到二十代王理仙律師。《諸真宗派總簿》另列有龍門支派，尚有明孫玄清所傳金山派，第十五代齊本守所傳金輝派，第八代閻曉峰所開茅開乾元觀閻祖派等。

   《海瓊問道集》篇名。白玉蟾作。總八百七十字。道教內丹功夫，以龍屬木，木生火，同心神之火，乃以龍為火；虎屬金，金生水，同身腎之水，乃以虎為水，故以水火為龍虎。以篇以古詩體裁論述龍虎相親，水火相濟，心腎氣交會之法。

   內丹術語。內丹家以龍比喻元神，元神為心液所化，心屬離卦，屬火，故有「龍從火裡出」；以虎比喻元精，元精為腎氣所化，腎屬坎卦，屬水，故有「虎向水中生」。又以性屬木，木位東方，於卦為震，於人體屬肝，故喻為青龍；情屬金，金位西方，於卦為兌，於人體屬肺，故喻為白虎。金能克木，因此情欲往往損傷本性。內煉者即是以真意降龍伏虎，使之交合而一，則金木無間，情性自伏而成丹。內丹家稱此為龍虎降。

   外丹藥物。又名秋石、真汞。係從青少年男女尿中提取的一種藥物。據稱服食有補益作用(參見《蘇沈良方》)。

   道教名山福地。位於江西省鷹潭市貴溪縣境內。乃道教創始人張道陵天師修煉之祖壇。山之得名有二說，《廣信府志•山川篇》謂其為象山，山脈之一支；歷台山，西行十數里，折而南，分兩支，環抱狀若龍盤虎踞，故名；《龍虎山志》載云：「山本名雲錦山，第一代天師於此煉九天神丹，丹成而龍虎見，因以山名」。方圓200平方公里，境內峰巒疊嶂，樹木蒼籠，碧水常流，如緞如帶，並以二十四岩、九十九峰、一百零八景著稱；道教宮觀廟宇星羅棋布於山巔峰下河旁岩上，據山志所載原有大小道教建築五十餘處，其中著名的如上清宮、正一觀、天師府、靜應觀、凝真觀、元禧觀、逍遙觀、天谷觀、靈寶觀、雲錦觀、祈真觀、金仙觀、真應觀等等，因屢遭天災兵火，大部分建築先後被毀廢，今僅存天師府一座，為全國道教重點開放宮觀之一。《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》載其為道教七十二福地之中的第三十二福地(歷代天師及《龍虎山志》稱之為道教第二十九福地)，享有「仙靈都會」、「仙人城」之譽；為張天師後系世居之地，是中國道教名山之一。

    服食餌藥。五種神芝之一。生長句曲茅山。狀似蛟龍之相，負以葉為鱗，根如蟠龍。可服食(參見《上清道寶經》卷四、《抱朴子內篇•仙藥》)。

    神名。字咸明。道教謂人五臟六腑皆有神主，膽神名龍曜。《雲笈七籤》卷十一《上清黃庭內景經》：「膽神龍曜字威明」。務成子注：「膽色青黃，故曰龍曜。主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象也」。