鬼神號。酆都主陰曹神鬼事。至於下殿冥王，乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王，居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王，居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王，居纖絕宮。北方天尊化第四殿五宮王，居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王，居討倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王，居明辰宮。西南方天尊化第七殿泰山王，居神華宮。西北方天尊化第八殿平等王，居七非宮。上方天尊化第九殿都市王，居碧真宮。下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮。

  參見「酆都」條。

    天宮名稱。謂酆都六天宮名。第一宮名為紂絕陰天宮，第二宮名為太殺諒事宗天宮、第三宮名為明晨耐犯武城天宮、第四宮名為恬照罪氣天宮、第五宮名為宗靈七非天宮、第六宮名為敢司連審屢天宮。《登真隱訣》：世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢為害。

  鬼神名號。指十閻羅王的名號。《元始天尊說酆都滅罪經》：一七秦廣大王太素妙廣真君，二七初江大王陰德定休真君，三七採帝大王洞明普靜真君，四七五官大王玄德五靈真君，五七閻羅大王最勝耀靈真君，六七變成大王寶肅昭成真君，七七泰山大王等觀真君，百日平等大王無上正度真君，小祥都市大王飛魔演道真君，大祥轉輪大王五化成威德真君。

  參見「豐陌都」條。

  道教神名。相傳為主宰陰曹地府的冥神。在晉葛洪的《元始上真眾仙記》有五方鬼帝的說法：東方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治羅浮山；西方鬼帝治幡塚山；中央鬼帝治抱犢山；北方鬼帝為張衡、楊雲，治羅酆山。南朝陶弘景撰《真靈位業圖》，在神階第七中位排有「酆都北陰大帝」，注云「炎帝大庭氏」諱慶甲，為天下鬼神之宗，治羅酆山，三千年一更替。《真誥》說羅酆山在北方癸地，山上有六座鬼神深宮，稱為「六天」。六宮的名稱依次為：紂絕陰天宮，泰煞驚事宗天宮，明晨耐犯武城天宮，恬昭罪氣天宮，宗靈七非天宮，敢司連宛屢天宮。傳說一般人死後都要先到第一宮受事，而聖賢是先到第三宮。唐宋以後，民間流傳漢代仙人王方平、陰長生曾在四川豐都山修道成仙，合稱「陰王」，後人誤傳為陰間神王，於是北方陰王的治地就從羅酆山移至四川豐都山，豐都自此以後成為「鬼城」。山上廟宇眾多，香火頗盛。

   考召鬼神的法術名。《海瓊白真人語錄》卷一：「古無酆都法，唐末有大圓吳先生始傳此法於世，以考召鬼神。其法中只有八將三符、四咒及有酆都總錄院印，後人增益不勝繁絮，似此之類安有正法」。

    宗派名。《峴泉集•玄問》：「酆岳，則朱熙明、鄭知微、盧養浩、葉法善，倡其宗者，左、鄭、潘、李，而派益衍矣」。

    唐末道士。衢州龍丘(今浙江金華、衢州間)人，一說龍遊人。家住九峰山下。少入道，遊學道術，精思忘疲。僖宗乾符(874–879)末，三十餘歲，居處州松陽縣安和觀。其觀即葉靜能故鄉，觀北五里卯山相傳為張陵天師和葉靜能修道處。去奢慕之，登山結庵以居。常坐石上拱默靜想，據傳感神人相告張天師有斬邪劍二口和瓶貯丹在石下(一說乃葉真人劍丹)。遂取之，自服丹藥並治人病。中和年(881–885)荒亂，麗水縣人華造擁眾據險，朝廷招撫為刺史。欲得去奢劍與丹，乃以兵圍其山，奪其劍丹，囚鎖去奢。一月不與之水，以為已斃命，及開室，見神色不變，華造甚驚異，乃禮送去奢歸山。居山多年不食，能通神。每言常見龍虎異鳥行於庭際，安和觀道士多寓山頂焚修祈奏，見龍虎鳥跡，都很驚異。唐哀帝天祐(904–907)中，一日告眾道士當去，不久果然昇天。

    (1)縣名。道教稱為幽冥地府，人死所歸。酆都縣有平都山(亦稱酆都羅山)仙都觀。稱為七十二福地之一。傳說西漢王方平、東漢陰長生皆於此得道。《真誥》：羅酆山在北方癸地，有六天宮，於人死後，而審判其功罪」。《酉陽雜俎•王格》：「羅酆山，在北方癸地，周回三萬里，高二千六百里。洞天六宮，周回一萬里，高二千六百里，是為六天鬼神之宮……人死皆至其中，人欲常念六天宮名」。《北帝伏魔神咒妙經》卷一：「……中有一大山，上參碧落，下入風泉，名曰酆都羅山……皆是下元肉人罪鬼死魂之所處也」。參見宋范成大《吳船錄》下。

(2)神名。謂地府諸鬼之統領。參見「開關」條。

(3)內煉名詞。指下丹田。即臍下一寸三分處。參見《道法會元》卷二百一十。