辨識求道者信道誠心。《傳授經戒儀注訣•辨信物法第七》載，其法有三：一者捨財就道，漸染勝風；二者因物取訓，涉解入宗；三者校有練無，棄礙取通。

   內丹術語。指人在日行運機中所應掌握的火侯時間。《混然子入藥鏡注》：辨朔望者，以一歲言之，冬至為朔，夏至為望。以一月言之，初一為朔，十五日為望。以一日言之，子時為朔，午時為望。以一時言之，初一刻為朔，正四刻為望。以六十四卦言之，復卦為朔，垢卦為望。以一身言之，尾穴為朔，泥丸為望。子宮進火為朔，午位退符為望。

   內煉名詞。六慧之一。謂舌根清淨。《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》：「既了彼味，隨時遷易，念念無常，無所貪著，舌根清淨，名為辨慧」。

   內煉名詞。即辨別藥之老嫩，採煉時機。《金仙證論》：「辨時者，即言藥之老嫩。古人常表藥老氣散，不能結丹：藥嫩氣力微，亦不結丹。然則何時不老不嫩?上陽子云：若人採先天氣之時，以暖氣為之信。又伍子云：如浴之方起，而暖氣融融。然此不辨，辨在其中矣」。

    即辨別師的真假。《天仙金丹仙法》：「真者孰是?亟觀其形。岸然道貌，足健身輕。雙目炯秀，內蘊光明。巍峨頂骨，鶴髮童齡。舉止瀟灑，言語清新。叩以玄旨，對答紛紛。非本直論，即據丹經。聲聲三品，神與氣精。如斯內外，所遇乃真。質疑辨難，切勿留停。假者孰是?面黑神昏。頭無鶴頂，眼帶蛇紋。道巾道服，粉飾儀文。厥口如密，語涉旁門，燒黃者白，御女採陰，或施小法，攝物招魂，或為大術，反火呼霖。與談玄奧，莫通幽深。倘其失察，玷汙清名。有心正道，慎勿相親」。

   道教名山古蹟。在湖南省衡山紫霄峰前。據《南嶽總勝集》記載，始建於西晉太康八年(287)，懷帝永嘉中(307–3l3)，賜額為「華藪」：南朝樑時改稱九真觀，唐玄宗間(712-756)，改稱衡嶽觀；後因兵火而毀。北宋皇祐年間(1049–1054)，重建；徽宗宣和六年(1124)，敕建昊天殿，改賜為銓德觀。

   道教名山古蹟。在湖南省衡山上。唐代咸通年間(860–874)创建。因前有壽澗橫流，故而得名；舊有清音閣、選仙亭、迎仙閣、此君閣等建築；四周層岩峭壁，松青竹翠，幽澗潺潺，景色秀美。北宋宣和元年(1119)，改稱壽祺觀。今已不存。

    道教宮觀。在湖南省衡山集賢峰下。始建於唐代，原在天柱峰下，初名魏閣，乃祀晉代魏華存之所，後改稱「紫虛元君祠」，宋代政和五年(1115)賜名「黃庭觀」；清代乾隆年間(1736-1795)移建今址。現存建築有正殿、過殿、道舍等，均為清代所建；正殿內原供奉魏華存塑像，壁間原嵌有《黄庭經》石刻，傳為魏華存親書。魏華存，字賢安，山東任城人，晉司徒魏舒之女，史載曾在南嶽清修十六載，得景林真人授以《黃庭經》，於東晉咸和九年(334)飛昇，世稱南嶽夫人、魏夫人。觀前山門額題「山不在高」四字，右側題「憩足仙關」，門外有「飛仙石」，此石上方平坦，下端尖削，上刻「飛仙」二字，並留有一雙天然腳印，相傳此石原是王母所乘一朶白雲落下而變成，後來魏夫人在石上誦經禮斗，並從此石之上白日昇仙。觀之四周，樹木繁茂，怪石嶙峋，花草飄香，溪水潺潺，環境清幽，風景優美。是南嶽著名的道教宮觀。

  道教名山古蹟。在湖南省衡山華蓋峰南下。建於唐代天寶初年，為唐碟薛季昌修煉之所。宮前古有自然石壇、醮器及試劍石、浴丹泉等名勝。後宮宇名勝均被廢毀。

   在湖南省衡山紫霄峰上。創建年代與規模不詳。據《南嶽總勝集》記載，為「九天南上紫光慶華赤帝太虛之館」。