道教名山古蹟。在湖南省衡山紫蓋峰下。據《南嶽總勝集》記載：創建年代不詳。昔有彭蔡二真隱居於此修煉，唐末聶師道遇之。宋時宮之左右茶園成林，橘柚遍野；宮前一楓，高達數丈，其根隆起蟠成一龜，首尾足甲，顯然如活。五代時被毀；北宋黴宗大觀年間(1107-11l。)，得王門捐助重建。宮附近昔有桃花源、鶴鳴泉、洗藥池等名勝。今均不存。

   道教著名廟宇。在湖南省衡山祝融峰上。又名老聖殿。相傳上古祝融氏葬於此峰。該殿建於明代萬曆年間(1573–1620)，時名開元祠，內祀祝融火神，清代乾隆十六年(1751)改建曰殿，光緒七年(1881)重修，殿宇以石牆鐵瓦建成，後因年久失修被廢；現僅留遺址。原為衡山道教廟宇。

  道教著名廟宇。在湖南省衡山腳下的南嶽鎮北。據《南嶽志》記載，唐初始建司天霍王廟，開元十三年(725)建南嶽真君祠，宋代大中祥符五年(1012)建造後殿，後屢經重建與擴修，規模漸大。廟內現存建築有櫺星門、盤龍亭、正川門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮、後門、東便門、西便門、四角樓等，佔地面積達98000平方米，與山東泰安岱廟、河南登封中嶽廟並稱於世，是五嶽嶽廟中規模最大、總體布局最完整的古建築之一。主體建築正殿，亦稱大殿，為清代光緒八年(1882)重建，重簷歇山頂，高22米，面寬七間，殿內外共有石柱七十二根，象徵衡山七十二峰，柱頭木雕斗拱，簷下鏤雕極為精美，台基四周欄板浮雕花鳥、走獸等圖案。嘉應門、御碑亭、寢宮等建築中還保存有末、明時代的建築構件，是研究我國古代建築藝術的重要實物，具有較高的歷史和藝術價值。廟東原有八觀，屬道教，廟西原有八寺，屬佛教。昔為祀奉南嶽大帝之所，今是湖南道教開放廟觀之一，屬重點文物保護單位。

   道教名山古蹟。在湖南省衡山之中。據《南嶽總勝集》載：建於晉代，唐貞觀二年(628)，蕭靈護重修，貞觀五年(631)，建尋真閣。觀內昔有養素軒、遙碧閣、競秀亭、朝天壇等，觀北二里有雪浪亭、洞真澗、朱陵洞、石井、投龍潭、水簾洞等；朱陵洞，為道教三十六小洞天之中的第三洞天，名曰「朱陵洞天」。此觀今已不存。

    道教著名宮觀。在湖南省衡山祝融峰至南嶽鎮之間。又名半山亭、吸雲庵。初建於南朝齊梁時代，清代光緒四年(1878)擴建為觀，並闢為道教全真千方叢林，全稱「十方玄都觀」，後屢廢屢建。現主要建築有山門、玉皇殿、三清殿、齋堂、道舍等，多為近年重建。觀外古松蒼勁，雲霧繚繞，觀內花草飄香，仙樂飄揚，環境清雅，宛若仙宮。為衡山著名的道教宮觀之一，現為湖南省道教協會所在地。

   道教名山古蹟。在湖南省衡山上。據《南嶽總勝集》記載：為西晉泰始中(265-274)陳興明修行之所；陳少遊名山，後遇神人指點，得道昇仙，宋徽宗重和元年(1118)，賜號致虛守靜真人。北宋淳化、天聖、政和時均有修葺，宣和元年(1119)，賜改崇明觀。今已不存。

   道教名山古蹟。在湖南省衡山之上。據《南嶽總勝集》記載：建於東晉太康年間(280-289)，梁天監初張如珍居此修煉，天監十三年十一月十八日得道飛昇，北宋重和元年(1118)，徽宗皇帝賜號「全真達道真人」。唐開元年間(7l3—741)，司馬承禎入山於觀北一里處結庵修煉。唐乾元三年(760)，此觀遭兵火被毀，咸通年間(860-874)，王固節重修，時殿宇一新，香火極盛，往來羽流如織。今已不存。

    道教名山。五嶽之一。位於湖南省衡山縣境內。古稱「南嶽」。相傳南嶽為盤古帝的左臂變成，又因位在二十八宿之中的轸星之翼，能「度應璣衡」、「銓德鈞物」，故名衡山。主峰祝融峰海拔1290米，盤紆數百里，中有大小峰巒七十二座，回雁為首，嶽麓為足，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石廪五峰為最著：其間古木參天，四季翠綠，奇花異草，飄香溢彩，風景秀美，氣候宜人。自古為道、佛教名山。魏晉時，魏華存曾於山修煉，得《黃庭內景經》，悟道昇仙。後不久，淨士宗二祖慧思和尚亦入山首傳佛教，從此道、佛二教於山和平相處，延續至今。山間道觀、佛寺星羅棋布，其中道教的著名建築有南嶽廟、黃庭觀、玄都觀、銓德觀等等：南嶽廟內主奉南嶽大帝司天王，黃庭觀供奉晉代女冠魏華存，為歷代坤道修煉之所，玄都觀現為湖南省道教協會所在地，三觀均是湖南省省級道教重點開放宮觀。道教稱其嶽神為司天王，尊稱南嶽大帝；《雲笈七籤》卷二十七《洞天福地》謂其為道教三十六小洞天之中的「第三洞天」名「朱陵洞天」。為我國五嶽之一，是道教名山。

   宮觀壇掉。以磚砌為室，方圓一丈無門，止留一竅以通飲食，後留一穴以便出穢。為道士修息之處。《太清玉册》卷五謂自漢張道陵入鶴鳴山坐園，精思煉志，始成宮觀之制。

   外丹術語。參見「造金鉛先六祖匱起手法」條。