注目而視。《初學記》卷三唐劉璋之《九成宮秋初應製》詩：「怡神紫氣外，凝瞳白雲端」。白居易《長慶集•長恨歌》：「含情凝瞳謝君王，一別音容兩渺茫」。《博物誌》：「陳仲弓地，有井甚深。一日忽見水影中一女子，仲弓凝瞳之，則紅袖半掩其面」。

   聚結。《淮南子•天文》：「清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地」。

   (1)聚精會神。《莊子•達生》：「用志不分，乃凝於神」。《文選》南朝宋顏延年(延之)《五君詠•嵇中散》詩：「形解驗默仙，吐論知凝神」。

(2)內丹名詞。「凝神者，收已清之心而入其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神」。(陳撄寧《孫不二女功內丹次第詩注》)

    內煉名詞《易•鼎》：「木上有火鼎，君子以正位凝命」。注：「凝命者，以誠教命之嚴也」。

   煉養名詞。指行功時使精神意識思維活動集中而不分散，即凝結固止。《逍遙子導引訣》：「凝固抱丹田」。

   指凝神修持。取「以正位凝命」之意。明張宇初《峴泉集》卷三《凝正齋記》：「乃闢一室，凝思怡神，以致力乎道家縱閉之工，因顏曰凝正」。

   指凝神修持。取「以正位凝命」之意。明張宇初《峴泉集》卷三《凝正齋記》：「乃闢一室，凝思怡神，以致力乎道家縱閉之工，因顏曰凝正」。

   內煉名詞。亦稱「凝性」。指凝聚心意，全性合神。《真無妙道修丹歷驗抄》：「夫至道真旨，以凝性煉形、長生為上。所謂凝性者，心靈也，乃內觀不動，湛然無為焉。雖云凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死高真妙道也。若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔尸解之法也」。

    指古人祭祀方法之一。燔，燒也。《爾雅•釋天》：「祭天曰燔柴」。「既祭積薪燒之」。《禮記•祭法》：「燔柴於泰壇，祭天地」。「燔柴謂積薪於壇上，而取玉帛及牲，置柴上燒之，使氣建於天也」。《周禮•春宮•大宗伯》：「以實柴祀日月星辰」。謂祭祀天神與日月星辰，皆用燔柴之法，以柴上置玉帛及牛羊等焚燒，取其所焚之火，烟氣升天，以薰天神也。

   養生術語。謂一種使目明耳聰的方法。《侍帝宸東華上佐司命楊君傳記》：「眼者，身之鏡；耳者，體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉，妾有磨鏡之石，決牖之術即能澈洞萬靈，眇察絕音」。