道教音樂譜輯。參見「曹譜」條。

    道教名山古蹟。在安徽省霍山縣境內的霍山中。始建於漢代，後歷代均有修葺，現存建築係清代所建，規模宏大。廟內立有自漢至清碑刻二十餘通，其中以唐皮日休南嶽山賦碑和明建文帝建文元年(1399)遣使祭告霍山碑最為珍貴。廟宇三面圍牆，環周古木參天，峭壁危立，雲霧縹緲。廟側有天池、龍湫、岳井、風洞、石窗洞、白虎崖、試心崖、凌霄樹等古蹟；石窗洞傳為漢末左慈隱居處。

   中醫病名。泛指有嚴重吐瀉、腹痛等症狀的急性腸胃疾病。《葛仙翁肘後備急方》卷二《治卒霍亂諸急方第十二》：「凡所以得霍亂者，多起飲食，或飲食生冶雜物，以肥膩酒膾而當風，履濕薄衣露坐，或夜臥夫覆之所致」。《備急千金要方》卷六十二《霍亂第六》：「原霍亂之為病也，皆因飲食，非關鬼神。夫飽食肫膾，復食乳酪，海陸百品，無所不吃；眠臥冷席，多飲寒漿，胃中諸食結而不消，陰陽二氣擁而反戾；陽氣欲升，陰氣欲降，陰陽乖隔，變成吐痢頭痛……養生者，宜達其旨」。

    內丹名詞。是互融相合之意。古歌曰：日為離兮月為坎，日月精魂相吞咽。紫陽曰：二物總因兒產母，五行全要入中宮」。即五星聯珠，曰月台壁也。

  內煉術語。指心、腎既濟，內丹修煉的奧秘。《太上九要心印妙經》：「夫橐籥者，人之心腎也。心者，神之宅：腎者，氣之府。既以心為宅，以腎為府，豈有造化也。今時學道之人，使心運氣，亂作萬端，屈體勞形，非自然之道。聖人曰：凡是有相，皆是虛妄；無相之相，謂之真相。真相者，神氣也。神者，心之主；氣者，腎之本。是以聖人返本還元。還元者，補髓也。補髓之機，還元之道，命乃了矣。聖人立法曰：假一神調氣，借一氣定神。神氣調定，方曉動靜。動者，氣也。氣者，命也。靜者，性也，惟乃神也。神不離氣，氣不離神。神氣不相離，道本自然也」。

   道書名。道教修持內煉著作。一卷。約成書於宋代。本文為五章：三道明真反本第一，五行建立泉石第二，八卦繫象指明第三；四序剛柔成歲第四，九一道備無為第五。該書以問答形式，闡述修持內煉理論。其內容主要講天道、陰陽、五行、八封、消息之理，以證金丹之道。謂「八卦之精，系象於月。此道至大，非口談說」。因以月象結合卦象作六圖，寓長生之道於其中。收入《正統道藏》太清部志帙，涵芬樓影印本第874册。

   (1)橐，指腹；籥，指口鼻。《道法會元》卷七十七《橐籥樞機說》：「橐者，猶我腹也；籥者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃先天混元祖氣也。於佛氏曰：慧日寶燈、摩尼珠。儒家曰：浩然之氣。禪宗號曰：安身立命處。道家號曰：金丹。其實一也。又曰神室天谷，又曰天地之根，萬氣之祖，太極之蒂」。《道德經》第五章：「天地之間，其猶橐籥乎」。

(2)《太上九要心印妙經》：「夫橐籥者，人之心腎也」。釋心者，神之宅，腎者氣之府。

(3)謂丹田之下左為橐，右為籥。《道樞•參同契下篇》：「元陽子曰：丹田之下，左為橐，右為籥」。

(4)謂震、兌、巽、艮四卦。《周易參同契》：「牝牡四卦，以為橐籥」。朱熹注：「牝牡謂配合之四卦，震、兌、巽、艮是也」。混然子《入藥鏡注解》：橐者，虛器也。鞴也。籥者，其管也，竅也。言人晝夜一呼一吸之氣。氣為主風，如爐鞲之抽動。風生於管，爐火自炎。久久心息相依，丹田如常溫暖，此吾身有真橐籥也。

(5)古代冶煉用以鼓風吹火的裝備。猶今之風箱。橐，外面的箱子；籥，裡面的管子。《老子•第五章》。「天地之間，其猶橐籥乎?虛而不屈，動而愈出」。後也比喻為動力、源泉。《隋書•經籍志》一《序》：「中庸則可久，通變則可大，其教有適，其用無窮，實仁義之陶鈞，誠道德之橐籥也」。

   出於《道德經》第二十六章。燕處，安居。即安居泰然。

   一作「燕識戊己」。古人用於自謙之詞。吳淑《事類賦》卷十九引《博物誌》：「燕戊己日不銜泥塗巢，此非才智，自然得之」。《抱朴子內篇•至理》：「吾聰明豈能過人哉?適偶有所偏解，猶鶴知夜半，燕知戊己，而未必達於他事也」。

   (?–1420)  明初武當山全真道士。號景山。洛陽人，入武當師事邱玄清。勤事香火，得到道俗人等的敬慕，永樂十八年(1420)無疾而逝。