五代好道者，傳為神仙。不詳其名，號「烟蘿子」，王屋里(今屬山西)人。後晉高祖天福(936–944)間，耕於陽台宮側。得烟霞養道之訣。宅邊井里得靈異之參，舉家食，遂拔宅上昇。一作燕蘿子，云「佃陽台道家田，後得烟霞養道之訣」。署其名著作甚多(參「烟蘿子」條)。從著作來看，當是修內丹、服氣者。

   服食餌藥。五種神芝之一。生長句曲茅山。色紫色，形如葵葉，有飛燕象，光明洞澈，可服食(參見《上清道寶經》卷四)。

    漢代仙人。據《道學傳》記載，燕濟，字仲微，漢明帝(58–75在位)末時人。少好道德，不仕於世。初學道，入華陰山，服術及大黃精，種雲母、雄黃、丹沙、芝草。周遊名山，遍訪道要。後居武當山，寢息無常所，或棲積石，或倚大樹。四時衣服不變，常散髮，有練巾，後得道仙去。

    內煉名詞。《靈劍子引導子午記》：「燕坐者，儒家所謂潛神，釋氏所謂坐禪。左玄真人云，夫欲修生，放捨外事，無令干心，然後安坐，內觀於心，若覺一念起，即除滅。其法要於淨室寬衣，疊足蟠坐，閉目安穩，一切善惡都莫思量，則元氣自復，兀然而住矣」。

   天界名。其天帝號那育丑英。諱陀，主統治之王。系觜宿之氣，氣名陰明，其色白，有大梵隱語「陀羅育邈，眇氣會雲」，處無色界之天，天民壽六百一十萬九千七百九十七億七千六百萬歲。

   內煉名詞。《無根樹丹詞》曰：「黃婆勸飲醍醐酒，每日醺蒸醉一場」。精氣化合氤氳，薰蒸口生津液，滋味香甜，飲似瓊漿甘露，故謂之「醍醐酒」。

    (1)喻仙品，指津液。本意指乳酪之精品。《仙經》：「醍醐灌頂，消煩惱而清涼身心」。《海瓊白真人語錄》卷四《海瓊君萬法歸一歌》：「若要還精補腦時，除非一盞醍醐飲」。

(2)喻味中第一，藥中第一。《涅般經》：「醍醐者，名世間第一上味」。又「諸藥中醍醐第一，善治眾生熱惱亂心」。

(3)內丹術比喻水中之金。水為後天精，金為先天精。《悟真篇》：「雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐」。

(4)指人體內的一點中和之氣。《張三丰先生全集•五根樹詞注解》有「黃婆勸飲醍醐酒」句，劉悟元注曰：「醍醐酒非世間之糟汁，亦非身內精、津、血液有形之物，乃陰陽交感、氤氳中和之氣，合而為真一之精，通而為真一之水，滋味香甜，古人謂玉液，謂瓊漿、謂甘露、又謂醍醐，總以形容此一點中和之氣耳」。又李涵虛解曰：「醍醐者，外資溫養之精，內服中和之氣也」。

(5)原是指牛奶中的精品。牛奶第一轉叫做酪，第二轉叫做酥，第三轉叫做熟酥，第四轉叫做醍醐。道書中把它比喻為修煉者所煉出的丹藥。

   內煉名詞。喻耳鳴之聲音。《洞真太上道君元丹上經》：「磬鐘者，是令耳鸣之聲音也」。

   即橘子別名。可食用，其皮名橘皮，可入藥。《備急千金要方》卷七十九《食治.果實第二》：「橘柚，味辛，溫無毒。主胸中瘕熱逆氣，利水谷下氣，止嘔咳，除膀胱留熱停水，破五淋，利小便，治脾不能消谷，却胸中吐逆、霍亂、止瀉痢，去寸白。久服去口臭，下氣通神，輕身長年」。

  用藥物。即橘子皮。也叫橘紅。可入藥。《備急千金要方》卷七十九：「橘柚……一名橘皮，陳久者良」。宋韓彥直《橘錄入藥》：「橘皮最有益於入藥，去盡脈為橘紅，青橘則不青皮，皆藥之所須者」。