內煉名詞。即靜觀洞視。《真誥》卷六：「靜天地念飛仙，靜睹山川念飛仙，靜睹萬物念覆載慈心，常執心如此，得道也。人生者如幻化耳，寄寓天地間少許耳。若攝氣營神，苦辛注真，將得道久道成，則同與天地，共寓在太無中矣。若洞虛體無，則與太無共寄寓在寂寂中矣。能洞寂者，則視之不見，聽之不聞，死生之根易解，久長之年易尋，尋之可得，解之可久」。

  養生名詞。指睡覺時不受任何干擾。《長春真人西遊記》：「夫神氣同體，精髓一源。陛下(成吉思汗)試一月靜寢，必覺精神清爽，筋骨強健。古人云：服藥千朝，不如獨臥一宵」。

  亦稱淨室。道士於精舍行道作法之室。參見「精舍」條。

  早期五斗米道治所。《正一修真略儀》：「張天師修治正一法於西蜀，各依本事本法感應之處，是為靜治」。

  煉養名詞。猶真坐。參見「打坐」條。

  養生名詞。精神貫注專一。唐張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》卷下引《老君內觀經》：「靜心者，令不亂也」。

  (1)歸根曰靜。「道德經」十六章謂「夫物芸芸，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常」。

(2)神室八法之一。《指南針•神室八法》：「靜之一法，乃神室之牆壁，牆壁之為物，根本端正，高低相稱，無縫無隙，所以穩定樑柱，堅固上下，牆壁一起，神室有象」。此言靜的功用。那麼什麼叫靜呢?曰：「夫靜者，定也，寂也，不動也，內安也。無念也，無欲也。無念無欲，安靜不動，宥密潔淨。邪風不入，塵埃不生。神室牆壁緊密，而材木長久如新。永遠不壞」。怎樣修煉「靜」呢?曰：「一意不生，一念不起。言不苟造，身不妄動。事前不想，事後不計。人短不知，己長不覺。時時顧道，處處返照。不以飢渴害心，不以衣食敗道。生死順命，人我無別。非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，境溫不昧，幽明不欺。妄念去而真念生，道心現而人心滅。是謂真靜。真靜之靜，本於太極。不為造化所移。神室四面如鐵桶相似，風寒暑濕不得而入，虎狼凶豹不得而進矣」。

   內丹術語。混然子《入藥鏡注解》：「窺者，觀也。言能觀天道運化之功，遂執天而行，旋吾身斗柄之機，一刻之間，能奪天地造化，故曰窺天巧也。

  漢代仙人。據《雲笈七籤》記載，鮑叔陽為廣寧(今屬河北)人。少好養生，服桂屑。後與司馬季主俱在委羽山，師從西靈子都、太元仙女，得尸解之道。

  晉代道教徒。字太玄，東海人，或云陳留人，或云東海陳留人，或云上黨人。漢司徒鮑宣之後。據《晉書》等記載，5歲時對父母說：「我本是曲陽李家子，9歲墜井死」。父母尋訪得李氏，推問，果符其說。靓兼學道教和儒典，明天文、《河圖》、《洛書》。遷南陽中部都尉，為南海太守。曾人海遇風，煮白石充飢。曾與許謐往還。曾見仙人陰長生，得受道訣。為許邁、葛洪之師，葛洪之岳父。享年百餘歲。或云年過七十而尸解。或云後還丹陽，卒葬於召子岡。或云於羅浮山得道。