稱天尊說法隨眾而異。《大乘妙林經》卷中《隨順品第六》：「天尊告曰：遍通真士，我所說法隨順眾生，說一乘經，說三世法；說有為法，說無為法；說人間法，說出世法；說穢濁法，說清淨法；說罪說福，說苦說樂，說因說果，如是等說，名為隨順眾生」。

    內丹術語。《太一金華宗旨》：「日用間能刻刻隨事返照，不著一毫人我相，便是隨地迴光」。

   神號。傳說少昊時老君化名。《太上老君開天經》：「少昊之時，老君下為師，號曰隨應子，作玄藏經。爾時開平嘉禾生，醴泉出水，麒麟至，鳳凰來，景星照」。

   中醫名詞。喻針灸用針之法。《備急千金要方》卷八十九「凡用針之法，以補瀉為先，呼吸應江漢，補瀉校升斗，經緯有法則，陰陽不相干，震為陽氣始，兌為陰氣終，坎為太玄華，離為太陽精，欲補從卯南，欲瀉從西北。針入因日明，針出隨月光。如此思五行，氣以調榮衛，用以將息之，是曰隨身寶」。

   全真道支派之一，為北七真之一的長生真人劉處玄所傳。劉處玄，字通妙，號長生，金大定九年(1169)隨王重陽學道，元世祖封為「長生輔化明德真人」，元武宗加封「長生輔化宗玄明德真人」。嗣法弟子有於道顯，崔道演等。並有《仙樂集》和《無為清靜長生真人語錄》傳世，《全真須知》中列有劉處玄隨山派派目流傳。

   晉代女仙。據《墉城集仙錄》記載，諶母，姓諶，字嬰。也稱嬰母。西晉時，居丹陽郡黃堂觀，潛修至道。相傳諶母遇孝道明王，受修真之訣，密修道法數十年。後吳猛、許遜自高陽南遊，請傳至道。諶母盟而授之，孝道之法，遂行江表。後諶母告吳、許說：「吳猛昔為許遜之師，今玉皇玄譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍，許當居吳之上，以從仙階等級」。後數年，有雲龍之駕，千乘萬騎，來迎諶母昇天。後世洪州高安縣有黃堂壇靜，即許遜立祠朝拜聖母之所。諶母所傳孝道之法，豫章人世世行之，宋元之際，發展為淨明道。

   內丹名詞。指喻內煉功中的呼吸作用。《天仙金丹心法》：「火以呼吸為火，既無烟，自無燄。豈閃灼莫定，類同凡火之騰?然無燄則無力，於真息中求之，吐納停勻，即其燄其薰炙也。但燄有輕重之殊，亦有分合之道。取心氣以為火，呼吸六次則為燄一分；取脾氣以為火，呼吸六次則為燄二分；取肺氣以為火?呼吸六次則為燄三分；取肝氣以為火，呼吸六次則為燄四分：取胃氣以為火，呼吸六次則為燄五分；取腎氣以為火，呼吸六次則為燄六分。次遇某時取某火，各加十八遍則為燄九分。燄至九分，其力方有一半。後再依前法各行六次，是心火中有肝、腎、脾、胃、肺諸火以為“使”，而肝、腎、脾、胃、肺諸火中俱各有心火以為“主”。由輕而重，由分而合，則其力乃全。起火時，則某火力微，力微則不足以煉丹，且諸火之功皆棄。某火太過，則某火力燥，力燥則反足以焦丹。且諸火之功皆荒。調息得法，自無太過、無及之弊」。

   明代道士。自言山西人。生卒年不詳。二十七、八歲時得瘵病幾死，遇道士傳導引法得無恙。嘉靖十四年(1535)出家學道。常頂一髻不巾櫛。人稱為間蓬頭。身著粗布夾衫，有裙襦而無袒服，履而不襪，絕不為人道其所由。豐輔重頷，腰腹十圍。盛暑暴日中不汗。隆冬則鑿冰而浴。或叩以延年之術不應，惟勸人行善廣施及勿淫勿殺勿憂勿恚勿多思而已。事見《江寧府志》及《鎮江府志》。

   清末道士。一作「永籥」。字笙喈，號雍雍子。年十餘歲出家學道。清光緒壬辰(1892)夏接任成都二仙庵方丈之職。曾與嚴雁峰、伍松生、彭瀚然、賀龍釀等重刊《道藏輯要》，始於光緒庚子(1900)年四月，終於丙午(1906)七月。事見《道藏輯要•目錄》序。

   (?-673)  唐代著名畫家。初為工尚書，咸享元年(670)為中書令。他擅長人物畫，有「丹青神化」、「冠絕古今」之譽。他的人物畫精於刻畫人物性格，用筆圓勁雄渾，多變化。據《宣和畫譜》收錄，宋御府藏其作品有42件，其中道畫21件，為唐代畫道畫最多的畫家。主要作品有《三清像》、《元始像》、《行化太上像》、《傳法太上像》、《岩居太上像》、《四子太上像》、《太上西昇經》、《拱極圖》、《玉宸道君像》、《延壽天尊像》、《北帝像》、《十二真君像》、《五星像》、《太白像》、《房宿像》、《十二神符》、《紫微北極大帝像》、《混元上德皇帝像》等等。