東漢末五斗米道徒。漢末張魯據漢中，曹操征漢中。魯欲降，圃諫曰：「今以急往，其功為輕，不如且依巴中，然後委質，功必多也」。魯從之，乃奔南山(參見《三國志•張魯傳》)。

  宮觀壇琿。舊時道教祭祀天地、供奉神靈之所。又宅居，古修道者皆居山洞。於其旁築有館舍。《晉書•許邁傳》：「於是立精舍於懸溜(山名)，而往來茅嶺之洞室。於絕世務，以尋仙館」。

  蟲名。腹部末端有發光器，夜間閃爍發光。也名螢火，一名耀眼，一名景天，一名耀耀，一名丹良，一名磷，一名丹鳥，一名夜光，一名宵燭。腐草為之，食蚊蚋(見晉崔豹《古今注》中《魚蟲》)。

   喻微末的光。《抱朴子內篇•明本》：「所謂抱螢燭於環堵之內者，不見天光之爛」。

   古代仙人。據《列仙傳》說：嘯父是冀州人，從年輕時就在市上以補履為業幾十年而容顏不變，世人因他容顏不老而奇怪，便有人向他求教不老之術，但沒有得到，據說只有梁母得到他的作火法。臨升時與梁母告別，列火數十昇天而去。

   方術名詞。《洞真上清太微帝步天綱飛地紀金簡玉字上經》：「順行、到行、反行，三道畢，乃又舉兩足俱上陽明星，以右手拊心，以左手指玄冥星，閉氣三息叩齒三七，咽液三九，名曰據斗」。

   (?-684)  唐代道士。字天佑，廬陵(治所在今江西石陽)人。自少好道，七歲能詩，所作皆塵外意。又好賑人急。過南嶽，於山麓遇鄧真人授以火鼎黃白之術，遂精內學。周訪名山，常負道書百餘卷。唐太宗貞觀二年(628)，訴瀟湘，躬禮注生，行法驅邪，邦鄉得濟者不可勝計。居南嶽招仙觀，煉丹化黃白金，售之，所得錢用以修理觀宇，觀宇為之一新。侯王禮敬，請為法主，多師事之。創尋真閣，鑄五百斤銅鐘一口。後選幽勝，煉丹於山北，凡經三壇，方始煉成。高宗弘道二年(應為中宗嗣聖元年，648)中秋，忽對其徒說：「吾將往矣!」至夜尸解。

   (?-1252)  太一教第四代祖師。一悟真人再從孫。字公弼。號東瀛先生。善文學，重氣節，才德兼備，嘗為趙州(今河北趙縣)太清觀住持。金宣宗貞祐二年(1214)繼蕭志冲主教於毫州太清宮。其年元軍分道向南，衛州(今河南輝縣)城破，暴骨如莽，募人力斂葬遺骸，並設醮祭，以安亡靈。元世祖尚在潛邸，命史安車來聘，詢以治國策，以「愛民立制，潤色鴻業，用隆至孝者對。賜號「中和仁靖真人」。王滹南《三祖墓表》有「輔道為一世偉人，所交皆天下之上，竊幸而與之遊」之嘆。

  (1156-?)  金代道士，太一教二祖。本姓韓，其父韓矩與母閻氏皆太一教祖蕭抱珍弟子。道熙幼時養於道宮，從小受度為道士，師事蕭抱珍。蕭抱珍卒時，甫十歲，嗣教事，遵從師訓，造壇屋安奉經頡，加以分類、增廣。資質聰慧，書有儒者風，博學善文辭，工書畫，樂與四方賢士大夫交遊，好賑施，養老卹孤近百人，尤以精太一法線，善劾治祈禳馳名。金世宗大定十一年(1171)應詔住持中都天長觀，士庶參禮者甚眾。十四年(1174)乞歸鄉里，曾住趙州太清觀。大定二十二年(1182)召入內殿問養生之道，應對稱旨，賜予優渥，奉敕於太一萬壽觀內立御賜額碑。時太一教大行於中原，東漸於海。大定二十六年(1186)，忽思棲真岩壑，付教事於弟子王志冲，飄然而去，不知所終。

   元道士書法家。號宗淵子，至正年間(1341–1368)人。善隸書，書《道德經》傳世。