元末明初道士。自號止庵道人。活動於明初，本為琪林觀道士，後居廣東博羅縣羅浮山修煉，善詩文。孫賁有《期羅浮蕭煉師不至》詩。

  元道士畫家。號自愚翁，江西人。善畫龍，得張嗣成傳受。

   (?-1195)  金代道姑。宗城(今屬北京市)人。初入道，九年不語。既言語，能解文義。人有請托，必先知之。章宗於明昌二年(1191)晝寢，忽夢一仙姑駕鶴西來，狀貌清古，與他論神仙事。驚覺後，按像遺使者尋找。使者未至前二十曰，淨興已知其事。明昌六年(1195)羽化(出《畿輔通志》)。

  (1220–1280)  元初道士，太一教第五祖。本姓李，字伯行，號淳然子。衛州汲縣人。年十三拜太一教四祖蕭輔道為師，元憲宗二年(1252)隨師至和林見忽必烈，請嗣為太一五祖，賜號「貞常大師」，授紫衣。是年冬師卒，繼任掌教。中統元年(1260)忽必烈即位，奉敕設黃籙醮，賜號「太一演化貞常真人」。二年冬，奉命祭斗，世祖親詣道場降香，賜以錦紋綾帔。四年秋，遣近侍隨之降香五嶽，賑濟貧乏。至元十一年(1274)，持旨於大都奉先建太一廣福萬壽宮，命其居之以掌祠，兼禮祀六丁，以繼太保劉秉忠之術。十三年(1276)賜太一掌教宗師印。十六年(1279)十月奉旨建醮五晝夜，事畢，建議皇太子參預國政，世祖嘉納之。

   (?-1166)  金代道士。太一道創始者。又名元升，衛州(今河南汲縣)人。原從真人處受秘籙，演化為「太一三元法縲」用來度世濟人，信奉者甚眾。遂在衛州建庵立教，稱為「太一教」。該教以《道德經》義為教旨，主行「弱道之用」。又常用符籙為人治病。金天眷(1138–1140)年間，其教盛行於河北。金熙宗皇統八年(1148)，詔抱珍入宮廷問道，頗受禮遇，將所居道庵賜名為「太一萬壽觀」。死後，元世祖賜號為「太一一悟傳教真人」。金人王若虛原撰有《一悟真人傳》，後佚失。太一教教主皆以蕭為姓，七傳以後逐漸與正一道相融合。

  元太一教第六代祖師。洛水(今河北洛河)人。四祖蕭輔道嘗見金佑幼而有疾，命棄家從道，以學道清修。世祖賜號「觀妙大師」，又加「純一真人」。五祖居壽嘗於京建「太一廣福萬壽宮」，主以秘祀。金佑嗣任(1281)繼奉祀事。十年間，受業門徒者廣增。賞賜順義故營屯地四千餘畝。元成宗元貞元年(1295)，制以京西宛平縣馮家里鄉，隸農司籍慄林五千珠，以資廣道蔭，永昭祁事。二年(1296)春。於栗林隙地構建「太一集仙觀，」繼傳其教。

  (1150-1216)  太一教第三代祖師。字用道。自號「玄樸子」。博州堂邑(今山東聊城縣)人。本性王，嗣教更姓為蕭，少穎悟，曰誦千言。年十六，詣衛州(今河南境內)，參二代師蕭道熙為師。金世宗大定十六年(1176)，普試儈道中選。十七年(1177)授度。充衛州管內威儀，領教門事，二代祖蕭道熙以其「純精廉潔，可屬後事，」設醮傳位，人云宗門得人。後補住中都(北京)天長觀，時聲望日隆，求教者接跡，歲所傳無慮千人。金章宗明昌年間(1190-1195)，有前尚書右丞劉公偉及州率移刺敬慕往來。金章宗泰和初(1201)，參加普設祈皇嗣大醮，完顏永濟即位(1209)，特賜大洞法服一襲。大安二年(1210)，謂人生適意，名聲雖尊顯，而身甚勞，乃以李大方代為掌教事。金宣宗貞佑二年(1214)，傳位四代祖蕭輔道於亳州太清宮。四年(1216)羽化。《太一三代度師蕭公墓表》稱其「遇事而發，雖眾所難決者，三數語輒定。《老》、《莊》之外，兼通諸書，而尤長於《左氏春秋》」。

   明代道士。字鳳岡。今江西南昌市人。自幼學道於紫陽觀，二十餘載，嘗與趙宜真遊，能召風雨，濟旱涝。精醫道，得趙宜真傳授仙方，名聲益振。事見《仙傳外科秘方》趙宜真序。

 元太一教第七代祖師。原姓蔡。元仁宗元佑二年(1315)十二月，遣與集賢院待讀學士中奉大夫李倜，賫持寶香，玉刻符簡，詣濟瀆靈源投奠。三年(1316)，建清醮六十四位。泰定元年(1324)，詔與玄教大宗師吳全節，大道教劉筒平等率法師道眾數千人，修建金籙大醮於大都崇真萬壽宮七晝夜。同時，又遣與承德郎郊祀署令馬懷吉，捧刻玉寶符，弛詣濟瀆清源投奠。賜號「太一崇玄體素演道真人」。

  宋道士畫家。居冲元觀。善畫墨竹、松柏、雜樹，尤喜畫梅。其喜用濃墨畫梅花枝梢，然後再於其間斡景飾梅花。他畫的山水花卉氣象清幽，獨具一格，十分耐看。畫跡有《四友圖》橫幅，清新可愛。