謂先以左足入戶，勿得回顧，回顧則致邪。當一念寂然，存左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，功曹玉女乘吾五臟五色之氣，竟上三天，當一舉思之，更無滯礙。凡燒香並令烈火，次多撚香入爐中，令烟氣猛一舉上達無留滯，若香烟斷滅，火力微妙，則不能超真達靈矣。撚香尚用左手。左手，淨手也。右手親穢不可撚也。

   喪事的一種燒香祭禱亡人習俗。從死者死的一天算起，逢七要燒一次香，共燒七次，名曰「燒七香」，又見「白面種香」。

   一種宗教信仰行為。《無上玄元三天玉堂大法》：燒香之理，在乎五行之性，火曰炎上，凡朝真役將燒香者，以誠心假火氣而上達，行持須烈火豐香，一舉即達。否則不能超達。或云，一心寂冥，亦感通也。《早晚功課經》：「心假香傳」。亦曰焚香或上香。拜神者必先上香。香者，傳心達信，口慼真靈。凡修齋行道者，則必燒香為務，昆邪可祭。不用牛羊，惟燒香禮拜。

   養生名詞。指身體不動，頭往後顧。《後漢書》卷八十二下：「是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧，引挽腰體」。注：「鴟顧，身不動而回顧也」。

   謂積累德行功業。《太上感應篇》卷一「積德累功」原注：「德也者，日新之謂也；功也者，日用之謂也」。

   內養方法。《太古經注》：賢人尚志，聖人貴精，內以冲和之氣養神，外以諸聖妙法，以滋慧命。內外瑩徹，覺性圓明，心境俱忘，頓超諸漏。

   謂聚鐵以作屏蔽。《韓非子•內儲》上：「是以明主推積鐵之類，而察一市之患」。原注：「積鐵為室，盡以備矢，則體不傷；積疑為心，盡以備臣，則奸不生」。

  古數學的一種計算方法。漢徐岳《數術記遺》注謂積算，「今之常算者也。以竹為之長四寸以效四時，方三分，以象三才，言算方是也。包括天地，以燭人情，數始四時，終於大衍。猶如循環，故曰今之常算是也」

  中醫病名。《備急千金要方》卷三十七：「病有積有聚，何以別之?答曰：積者陰氣也，聚者陽氣也。故陰沉而伏，陽浮而動，氣之所積，名曰積；氣之所聚，名曰聚。故積者五臟之所生，聚者六腑之所成。故積者陰氣也，其始發有常處，其痛不離，其部上下有所終始，左右有所窮已；聚者陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚也。故以是別知積聚也」。

   積聚的土塊，指地。《列子•天瑞》：「地，積塊耳，充寒四虛，亡處亡塊，若躇步  蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?」