明代道士。號無涯子，鎮江人。八歲為萬壽宮道士，為道士巫得真弟子。曾遇異人授以咒法。因入廁誦咒燃火，頭皮被燒，人皆呼潘爛頭。冬夏均穿一袷，性嗜酒、食犬肉。常酣飲酒肆中，醉即取錢一文，或以手或以所食物就錢上書一字，令小兒握之，撒手聲光进烈如雷鳴。善符咒、雷法。人有疾病來求者，或為書符，或咒水，噗之即癒。郡守郭濟冒雷雨，病瘧，求醫不癒。遂請潘道泰往祝，道泰以手撫其背，即癒。卒後詔封「通懸五雷法官靈濟真人」。事見《鎮江府志》。

   (584–682)  初唐道士，茅山第十一代宗師。字子真。趙州贊皇(今河北)人，自祖居常，為周隋貴族，母魯氏，善言明理，及師正能言，即授六經、《道德經》。母卒，廬於墓，以至孝聞。隋煬帝大業(605–617)中，以道士劉愛道為師。時王遠知為煬帝所尊禮，每人禁中，躬薦松水以祈福，愛道曰：「吾甚欲子相從，然成變功道，非法主(王遠知)不可」。由是，師事王遠知，授以「三洞隱訣真文」，同還茅山。未幾，遠知謂師正：「嵩陽乃汝修真之地，當及往無疑」。遂入嵩山，廬於逍遙谷，食飲唯青松澗水而已。高宗嘗召問「山中有何所需」。對曰：「所須松樹清泉，山中不乏」。高宗甚崇敬之，即其廬作「崇唐觀」，營「奉天宮」，又敕在逍遙谷作門，曰「仙遊」、「尋真」。時太常獻樂，高宗以師正故，更名「祈山」、「望仙」、「翹仙曲」。永淳元年(682)仙化。贈「太中大夫」，謐「體玄先生」。有弟子多人，以韋法昭、司馬子徽、郭崇真等為最。《道藏》中收有《道門經法相承次序》，內中記載唐明皇與潘師正逍遙谷的問答，據近代學者陳國符考證，實際為唐高宗與潘師正的對話錄。事見《新唐書》、《道家金石略》、《茅山志》等。

  晉代道士。據《續文獻通考》記載，潘茂明為潘州(治今廣東茂名縣)人。相傳晉永嘉(307–313)中，入山逢二道士，謂潘茂明頂骨貫於生門，命輪齊於日月，腦血未減，心影不偏，若修煉則可輕舉。道士授黃精不二之法。潘茂明於東山採藥煉丹，於西山白日上昇。

   明初道士。《處州府志》：「明初人，為松陽逍遙觀道士，居雲岩。善符咒燒煉之術。號召風雷及神將出現。每夜有神燈懸掛於門，當出行，即有神燈前導」。常以符籙為人治病。

    隋煬帝大業時嵩高道士。大業八年(612)，自言三百歲。煬帝作嵩陽觀以居之，為煬帝合煉金丹，所費巨萬。又謂，合丹需石膽、石髓，乃發工鑿石，深百丈而不得。乃言：若得童男女膽髓三斛六斗可代之。煬帝怒，斬於涿郡。事見《資治通鑑》卷一百八十一。

  道教宮觀。在安徽省潛山縣東郊。建於明代洪武年間(1368–1398)，為司命真君行祠，明末毀圯，民國初重建後改名三宫殿，後因年久失修復毀。

   內煉術語。潛藏即沉伏之意，飛躍即升舉之意。其沉伏升舉，運用樞機，在於本身功力。《悟真篇》：「潛茂飛躍總由心」。

  參見「蒼胡頡」條。

   外丹名詞。煉丹術中稱經過燒煉的銅為熟銅。猶赤銅。《石藥爾雅•釋者藥隱名》：「熟銅，一名丹陽，一名赤銅」。

  道教女仙。相傳為漢中人，褒君之後，因以為姓。居漢、沔二水之間。幼而好道，虛靜無營。既笄，浣紗於溘水上，雲雨晦冥，若有所感而孕，因父母責備，憂患生疾。臨終時對母說：「死後見葬，願以牛車葬送西山上」。言訖而終。父母置尸於車中，未及駕牛，其車自行，過漢、沔二水，橫流而渡，直上溘口平元山頂。家人追之，但見五雲如蓋，天樂駭空，幢節導從，褒女升天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之。此處即張天師二十四治之一的溘口治，山頂有雙轍跡，其後陳世安亦於此山得道白日昇天。