仙籍語論。喻內煉樞機。《文昌大洞仙經》：人之一氣，在乎鴻蒙混沌之始，而不能存育，以眼根所漏，今則既知而修，即超出無色之界，故璇璣玉衡一時停輪，以俟兆之所證也。在天則運轉機軸，以九氣化育天地，萬物惟北斗七元日夜循環，即謂璇璣玉衡齊七政也。

   星辰名。《度人經集注》：北斗七星也。《史記•天官書》：「北斗七星，所謂“璇璣玉衡以齊七政”」索隱：「春秋運斗樞云：“斗，第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七瑤光。第一至四為魁，第五至七為標，合而斗。”文耀鈎元：“斗者天之喉舌，玉衡屬杓，魁為璇璣”」。

   內煉術語。璇璣，即北斗，比喻人心。煉功之中，真心常寂，故曰不行。《元始無量度人上品妙經內義》卷二：「璇璣，斗極也，人心象之。極者旋而不移。視而察之，似若不動。真人者任其自然，心雖應物，而湛然常寂，故曰不行也」。

   六朝時道教碑石。在江蘇省丹徒縣焦山觀音庵。碑高8尺，廣7.4尺，12行，行23字或25字不等，正行書。正讀，今碑裂為五，故部分字跡不清。碑序云「華陽真逸撰」，「上皇山樵書」。不知書者何人。年月不詳。

    神名。瘟神源於古人對瘟疫的恐懼。《素問》說：「五疫之至，皆相染易」。故後世的瘟神多為五位。隋唐時，就有春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘士貴，總管中瘟史文業的傳說，民間常在五月五日(舊曆)祭祀，祈求少災免病。據《三教源流搜神大全》記述，後來匡阜真人遊江南，將五瘟神收為部將。

   內煉名詞。存想中一位神靈。《雲笈七籤》卷五十四《魂精法》：「魄靈帝君，即九天丞相，九天之魄靈，下統後學之錄籍也，鎮在月宮琳琅之都」。參見「魂精法」條。

  怡然而笑。《淮南子•精神》：「禹濟於江，黃龍負舟，舟中之人，五色無主!禹乃熙笑而稱曰：我受命於天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也」。

  即榧子仁。

  果實名。又名被子、榧實。其仁可食，能除蟲；又可榨油。《備急千金要方》卷七十九《食治•果實第二》：「榧實，味甘，平澀，無毒。主五痔，去三蟲，殺蠱毒、鬼疰、惡毒」。

    教義名詞。《文昌大洞仙經》：數者，太極中陰陽動靜是也。天地以數而運用，萬物以數而有生。《易曰》：天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數一十有五。丹經曰：東三南二共成五，北一西方四共之，戊已還從木生數，三家相見結嬰兒。文昌謂數即易也象也。