唐末道士。曾與閭丘方遠等在天柱觀同修齋醮。

  宋末元初隱士。連江(今福建連江縣)人。字所南，一字憶翁，初名某。宋亡，改思肖，即思趙。所南、憶翁皆寓意，示不忘宋也。初以太學舍應博學弘詞科。宋亡，隱居吳下，自稱三外野人。坐必南向，歲時伏臘，輒望南野哭，再拜乃返。聞北語，必掩耳走，人知其孤僻，亦不以為怪。工書畫，為蘭不畫土，云土為番人所奪。終身不娶，浪遊無定跡。卒前囑友唐東嶼為書「大宋不忠不孝鄭思肖」牌位。有詩集曰《心史》，所言多種思想語，舊無傳本。明崇禎時於吳中承天寺井中出之。有鐵函封緘，世稱《鐵函心史》，亦稱《井中心史》。又著釋氏《施食》，道家《祭煉》二書。其《太極祭煉內法》收錄於《道藏》洞玄部方法類。

  道教仙人，相傳為唐末五代道士。浮梁(今江西景德鎮市)人。梁開平(907–911)中遊獵，深入窮谷，暮有老人導遊新安靈岩諸洞，及出洞，有鹿引上山半坡，遂結茅修煉，後百餘歲，囑咐門人：「必葬我浮梁白水」。及卒，弟子舁至夕陽嶺上，覺棺空，開棺見唯存杖履而已。一說：唐文宗時入靈岩洞修煉，後居蓮花洞，遊桃花溪，有老人乘鐵船，全福願借船還人間，老人說：「後三年復來」。年百餘歲，令門人葬浮梁，葬唯存杖履。有徒鄭思遠號「丹陽真人」，得真仙源派。

  參見「鄭均」條。

  參見「鄭榮」條。

  參見「鄭章」條。

  (1)唐代女道士。處州(治在今浙江麗水)人。姐妹二人同心學道，師事謝自然。每靜夜焚香求度，忽一女奴歌云：「坎離坤兌分子午，須認取自家宗祖；地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉固，煉丹庭要生龍虎。他人問汝甚人傳，但說先生姓呂」。姐妹聞而習之。又得葉法善授雲履之法，白日騰空，凌雲化鶴，神妙莫測。事見《處州府志》。

(2)宋代道姑。徽州(治所在今安徽歙縣)人。與父鄭八郎學道，居樓閣上，未曾舉炊火。不出城廓門，而有人見之於百里外。居屋歲久朽敗，遇大風雨倒塌，人疑其已被壓死，往視之，仙姑尚未睡醒。蘇轍為績溪令，往訪時仙姑年已八十，尚為處女。問之何不嫁，答說：「吾誦《度人經》故爾」。「此經元始所說，元始生於天地先，立於天地外」。「我身何者非道!」云云。又問導引諸方，則說當學內丹、養成嬰兒。其後不知所終。有徒葉孝女。居屋前有泉，後世名為「仙姑井」。

  明代畫家。號顛仙，福建人，工山水人物，傳世作品有《二仙圖》軸、《女仙圖》軸，現藏中央美術學院。

  參見「鄭樸」條。

  五代時道士，生平故里無考。嘗誦習《黃帝陰符經》諳熟陰陽五行、天人合一之理，深知適時而動、固躬養命以求長生久視之道，善推曆數之變，能測知未來事。逢前蜀軍校黃承真於廣漢綿竹縣徵集糧草，特與之相見，言前蜀於五行中少金氣，有剝金之號曰「金煬鬼」，預料年內蜀主宮廷將發生大火，而到甲申乙酉年(924–925)，則「殺人無數」。為遵奉道家濟世利人、賑災救民之傳統，鄭山谷特授與黃承真「秘術」，實《黃帝陰符經》一部，並要他前往蜀朝廷稟陳，力勸蜀主恭行秘術，如此尚可禳鎮災禍，免除殺伐；如果三陳其術，蜀主仍不允行，則災不可免，而承真亦必死無疑，「蓋洩於陰機也」。黃承真頗以為奇，乃攜秘文至成都，可惜「三上不達」，遂嘔血而死。其後，宮廷大火及乙酉年前蜀滅國殺戮之事，果然如鄭山谷所言而驗。孫光憲曾於黃承真處窺見其所傳《黃帝陰符經》，據說不同於當時流行的《黃帝陰符經》，凡五六千言，「一畫一點，皆以五行屬配」。而通篇流暢，一氣呵成，妙詮奧旨，連綿不絕，實為一奇書。