修持練養方術。即吞食津液、叩齒之法。《備急千金要方》卷八十一《養性•序》：「朝旦未起早，漱津令滿口乃吞之，琢齒二七遍。如此者，乃名曰練精」。

   舊時以鶴為長壽的仙禽，故遊方道士止息之處也稱駐鶴。道觀中常設有駐鶴堂(房)，專門接待遊方道士之用。也有稱「息肩」的。《全真清規•遊方禮師》：「既遊諸方參訪師德，且要道具整肅，初到入院，便看西廊有“息肩”二字，或“駐鶴”二字，於此便歇或久住」。

   使容顏不衰老。葛洪《神仙傳》卷三《劉根傳》：「次乃草木諸藥，能治百病，補虛駐顏，斷穀益氣」。

   道觀官署名。明制。設立州府，分掌道教事，俱有精通經典、戒行端潔者為之。

   內煉術語。指專心修煉，一毫不漏，以成純陽之體。《周易參同契》：「審專不洩，得成正道」。元俞琰注：「專者，謝絕人事，一心修煉，念茲在兹，而用志不分也。不洩者，終日默默，如鷄抱卵，神若出便收來，常在腔子之內也。審如此，則功夫純粹，藥材不至銷耗，火力不至間斷，道乃成矣。昧者惑於下術，乃謂首按尾閭，閉其淫浃感合之穢物，謂之不洩，不思精雖不洩，神氣蓋已去矣。徒留其底滯撓敗之物，積於腰間，以成奇僻之疾，何其昧也!如《楞嚴經》云：“若不斷淫修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”況此金丹大道，以性命兼修，宜如何耶?」

    指秋之三月時運循環盛衰變化。謂秋之三月，天氣溫以急，地氣以明。養生者應早臥早起，與鷄俱興，使志安寧，以緩秋形，收斂神氣，使秋氣平，毋外其志，使肺氣精，稱秋之應。逆之，則傷肺。見《太清道林攝生論•居處第六》。

   道教廟宇。在河南省鄭州市東大街路北。全稱城隍靈佑侯廟。建於明初，弘治十四年(1501)重修，其後屢有修葺。廟宇坐北面南，主要建築有山門、前殿、樂樓、大殿、寢宮等，均為琉璃瓦覆頂，卷棚出廈，飛簷高舉，造型精緻，結構緊湊。樂樓高達15米，雙層歇山式建築，正脊浮雕遊龍數條，間以鳳凰飛舞，荷花、獅子陪襯，異常生動；大殿正脊兩端雕有吞脊吻獸，兩側刻滾龍數條，並飾鳳凰、牡丹，殿上刻有八仙過海、蒼松翠柏、人物、鳥獸等圖案，構圖精緻，栩栩如生。廟內綠樹成蔭，碑碣四立。

   金元道士。又稱熙真大師。生卒年不詳。為邱長春之弟子，十八宗師之一。嘗從長春真人遠赴西域，還燕京後居於天長觀。長春仙逝以後，志修遂長期隱於終南山，不復與塵世相接。元武宗時封贈為「通微復靜冲應真人」。

   西漢道家人物。字莊，陳人。孝景時，曾為太子舍人。《史記》卷一百二十：「好莊黃老之言，其慕長者如恐不見」。

   宋代道士。平陽金舟鄉(今屬山西省)人。號黃茅道士。洞真與陳丹華同修煉，嘗遊玩山勝，遇白玉蟾題詩，氣貌不凡，因而執弟子禮，拜師問道，學內丹理，習雷法之要，一年多以後，方學成而歸。白玉蟾後雲遊至武夷山，鄭洞真專門前往拜會奉待。洞真又善詩文，曾寫有多首詩歌流傳於世。